《西域闻见录》民族志书写特征论析

《西域闻见录》是记载清中前期的西域史地、民族风俗的重要私修著作,本文综合运用历史学、人类学研究方法,从民族志文本分析的视角考察了《西域闻见录》的写作意图、行文逻辑与编纂体例,探讨其在民族志视域下的书写特征。作者七十一在“自序”中完整表达了自己基于亲历见闻、为弥补相关典籍记载缺失、提供超越前人的西域地理风俗记载之主旨,刻画出“在彼处”之人的形象,建立叙述权威;该书行文、内容与逻辑协调形成了一套真确、融贯的西域知识表述,其内容详瞻、笔触细腻,在确保叙述客观性的同时,拓展了作者观点的表达空间;该书体例颇得乾嘉时期纪传体志书精要,兼采历时性与共时性记述之所长,统合“时间”与“空间”要素,成功描绘出动态变迁中的西域文化整体面貌。上述三方面书写特征使该书得以容纳清朝统一西域之初当地多民族文化的丰富内涵,在复杂而多元的语言符号世界里自有其强盛之生命力,促进了各民族文化的交往交流交融。

《西域闻见录》版本、作者及史料价值

《西域闻见录》是18世纪中叶由奉使西域的清朝官员七十一撰写的一部地方通志。它详细记载了当时新疆和中亚的自然风光、人文风情和重大历史事件始末,为近现代学者全面研究新疆提供了重要资料。然而,该书书名及版本之复杂、作者生平事迹之模糊、史料价值评价分歧之严重,在传统方志古籍中都是比较少见的。因而,在细致梳理前人相关成果的基础上,结合新的资料与研究范式进一步推进对它的探讨就成为必要。

《西域闻见录》之版本著者考述及史料价值论略

对现存《西域闻见录》不同版本的内容差异进行对比分析,认为《西域闻见录》之版本源流为"琐谈"类;考证不同版本的成书、刊刻时间及作者七十一著书时所任官职;并对此书史料价值作简略分析评价。

《西域闻见录》文学性初探

《西域闻见录》流传广泛、影响深远,历来被历史地理学研究者极力推崇。仔细研读不难觉察其文学性倾向,仅把它作为历史资料阅读,难免遮蔽了其中的生动性和艺术性。以文学为切入点关照《西域闻见录》,精准生动的语言、对仗工整的句式、多层面地刻画人物、博闻重组的艺术结构、离奇色彩的传闻内容无不体现了它的文学性特征。

清人七十一与《西域闻见录》

七十一,姓尼玛查,号椿园,满洲正蓝旗人。乾隆年间,先任职武陟县,后赴西域,在库车时撰写《西域闻见录》,死于乾隆五十年(1785年)前后。所著《西域闻见录》流传广,影响大,后人据此书编辑、摘录成书者甚多,以致版本亦多,约有20余种,其中有七十一自纂本,也有他人编纂或节选编纂另立书名,还有坊间刊刻另易书名的。各版本中以乾隆刻本为最优。该书是一部内容翔实、叙述生动,不受官修志书刻板程式束缚的私家历史著作,是研究中亚史、边疆史和民族史不可多得的一部重要史料。

浅析历史背景对史书创作的影响——以《西域闻见录》和《圣武记》为例

清乾隆年间的《西域闻见录》和晚清《圣武记》都是清代文人对西域史实战事的记述之书,虽同为清代文人,两书的叙述方式和情感抒发却各有侧重,著者所处历史背景导致了两书中关于同一事件的篇章有些许不一,笔者试比较《西域闻见录》和《圣武记》的异同之处,并试分析其原由。

《西域闻见录》刊行年代考

《西域闻见录》成书于清朝底定新疆之后,该书不但对我国乾嘉以来西北史地学的发展产生了较大影响,而且从嘉庆初就流播域外,为后世国际清史的研究者所重视。然而如此重要的一部文献,学界始终不能考定其刊行年代。本文通过对前人研究成果的爬梳,利用清宫档案、日本唐船持渡书档案等新材料,得出该书刊行于乾隆五十九年(1794)的观点。

《西域闻见录》异名及版本考述

本文通过对《西域闻见录》不同版本的分类、对比和考证,认为该书最早的书名和版本并非传刻最广的《西域闻见录》,而是《异域琐谈》。

乾隆朝《西域闻见录》中库车“户口”记载辨析

《西域闻见录》成书于乾隆四十二年（1777年），是记录清朝统一新疆后有关新疆舆地、建置、民俗等状况的私修史籍，是后世学者研究新疆历史的重要参考资料。笔者曾撰文引用其中关于天山南路城镇户口数的记载，发现与其他同期文献记载以及当时实际人口数量出入较大。本文以库车为例，辨析相关记载的正误。

《西域闻见录》所载伊犁至乌什之“冰岭道”考释

《西域闻见录》记载的"穆肃尔达坂"位于伊犁、乌什之间,其所代表的道路实际上仍然是指位于伊犁、阿克苏之间的"冰岭道"。椿园之所以将"冰岭道"定位于伊犁和乌什之间,主要和"总理回疆事务参赞大臣"的治所位于乌什、乌什和伊犁之间的主要通道仍然要通过穆肃尔达坂这两个因素相关。

《遐域琐谈》为《西域闻见录》最初版本新证

长期以来,《遐域琐谈》并不为人所熟知,此书更耳熟能详的名称是《西域闻见录》。关于《西域闻见录》的作者,本文在前人研究的基础之上,对其"姓氏"进行探讨。至于《西域闻见录》的版本,本文认为,刻本《西域闻见录》并非初版,刊刻年代亦非《序》中所载之乾隆四十二年(1777),包括《西域闻见录》《西域琐谈》《异域琐谈》等其他版本皆为《遐域琐谈》修改之后的异名本。因此,《西域闻见录》最初的版本应是《遐域琐谈》。

《西域闻见录》著者新疆任职问题新探

《西域闻见录》是清代西北边疆民族史、新疆与中亚史研究不可或缺的重要史料。清人阮灿辉曾言此书诚为有功于边陲之书①,周宅仁亦曾言该书可与十八省通志并垂不朽②。学界对《西域闻见录》研究格外关注,除对其版本与史料价值考订外,亦重视对其著者生平与仕宦的考证。

《西域全图》考——兼以清代新疆舆图为示例的地图文献学探讨

本文从清代新疆舆图研究现状出发,聚焦于新见《西域全图》和《西域闻见录》图系的考订以及清代新疆地图的综合考察,将文献学研究概念引入古地图研究领域,借鉴西方地图目录学的研究实践,概括提出了地图文献学的概念与方法,尝试为地图学史研究的自觉性和规范化提供一些理论思考。

博格达

博格达,蒙古语为神灵之意。《西域闻见录》称:“博格达三峰入云,冰雪晶莹,望之如琉璃世界。灵迹最著,故俗以‘灵山’呼之。”因而,它也被叫作神山。只要天气晴朗,人们无论从哪个角度,都可以看见它的雄姿。

《回疆风土记》中的清代回部风俗研究

《西域闻见录》是清乾隆朝中期记录西域民族社会状况的重要资料,其中卷七《回疆风土记》描述了清代回部居民的各项风俗,具有很高的民族志价值。文章综合运用历史学、人类学研究方法,依据日常生活中的基本活动、交往活动、观念活动三个层次,将这些风俗分类呈现,并结合相关汉文和其他语种的汉译文献,考察出作者七十一的记载基本属实,但也有不尽准确之处,需依据不同层次分别判断。通过对它们的批判性分析,可以更为立体地掌握清代回部居民在衣、食、住、行、婚、丧、节庆、民间信仰、圣墓朝拜等各方面的情况,将研究深入到当地普通人的日常生活中。

知识与趣味

红军的第一张报纸——叶报中国工农红军的第一张报纸是——叶报,就是用植物叶子做成的报纸。报纸的创始人是一个叫郭小才的红军战士。 1930年8月下旬,蒋介石指令何应钦拼凑十万兵力,以江西省长鲁涤平为总司令,师长张辉瓒为前线总指挥,对革命根据地进行“围剿”。12月下旬,在毛泽东和朱德的亲自指挥下,红军一举粉粹了国民党的第一次“围剿”,歼灭敌人9000余人,

新疆旧方志介绍之一

隋大业《西域图记》隋裴矩撰。裴矩,隋及唐初政治家,约生于梁太清元年(547)或更早。原名世矩,因避唐太宗讳而去世字,字弘大,河东闻喜(今山西闻喜东北)人。此书是一本以记录西域各国地理资料为主的地方志。原书共有三卷,搜集到四十四国山川、姓氏、风土、服装、物产等资料,编辑成书,并绘有地图。记载详确,今已散佚,只有《隋书·裴矩传》收录了它的序言。

伊犁地名简介

伊犁,自古以来就是中华人民共和国领土不可分割的一部分,是丝绸之路北路的必经之地。《西域闻见录》记载:“伊犁,幅陨宽广,山径庞杂,西北西南皆外藩;北关搭拉巴哈台,南界回疆;东接乌鲁木齐,为西北屏藩。军台十二,沿边卡伦三十,规制极为周密。”由于历史的演变,使得“伊犁”的疆界各个时期不尽相同。

罗布人考略

在罗布淖尔、台特玛湖以西至尉犁东河滩一带有两条河流过境:其一为塔里木河,尾间为台特玛湖;其二为孔雀河,尾间为罗布淖尔。在漫长的历史岁月中,这两条河流形成了冲积洪积的河漫滩平原。密布的沙丘垅岗之间,分布有100多个大大小小的水泊,被叫作库勒、海子或湖泊,其中较著名的有喀喇库勒、喀喇和卓、洛普洛克湖等湖泊群。罗布人即生活在喀喇库勒、喀喇和卓这两大海子群中间。这一带明清时期叫小罗布淖尔,原属渠犁、山国(一作墨山国)。

唐朝也风行数字为名

日本人的姓氏，很多是用数字表达的，其实中国数字姓名的历史要比日本早得多。 在中国古代．以数字为姓名的有三种情况：一为姓是数字的．如：一善——明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞，九嘉——唐代夏津人．在高祖武德年间做翰林学士；二为名是数字的．如秦少游秦七，黄庭坚黄八，李白李十二等；三为姓、名都是数字的，如六十七——清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。七十一——清代乾隆年间进士，《西域闻见录》作者等。