刘禹锡《西塞山怀古》之西塞山位于宜昌考

刘禹锡《西塞山怀古》为怀古名作。古往今来,对于作品作于何地、铁锁横江在何处,学者们几乎众口一辞地指为鄂东黄石西塞山。然而,查考刘禹锡当年之行踪及相关史籍可知,鄂西宜昌"楚之西塞"才是刘禹锡诗作歌咏之地,将黄石西塞山同刘禹锡诗作联系在一起实属想当然的解释。这个错讹源自《水经注》的混淆。

“吴西塞”还是“楚西塞”?——刘禹锡《西塞山怀古》创作地考

关于刘禹锡《西塞山怀古》的创作地点,学界存在湖北黄石“吴西塞”与湖北宜昌“楚西塞”两种观点。依据“铁锁沉江”的地点和诗中的时令景物来推定,《西塞山怀古》作于鄂西宜昌的观点难以成立。诗中“芦狄秋”的景象更符合黄石西塞山的地形地貌。结合古人的地名使用习惯来看,“西塞山”三字在湖北境内只可能指黄石西塞山。《西塞山怀古》的创作主旨也与黄石西塞山曾为唐军与淮西叛军战场的历史背景更加符合。刘禹锡《西塞山怀古》的创作地应是黄石西塞山。

语文教学问题设置三境界——以刘禹锡《西塞山怀古》教学为例

古人云：学起于思，思源于问。语文教学中问题的设置，着眼点是学生的学，归宿点是学生的发展，通过问题来激活学生的思维，激发其智慧的潜能。

探究式教学在《唐诗宋词选读》中的运用——以刘禹锡《西塞山怀古》为例

探究式教学,是指学生在教师的指导和点拨下,充分调动主观能动性,自主进行知识探索,在发现问题、分析问题、解决问题的过程中,最终获取知识的一种教学模式。以刘禹锡的《西塞山怀古》为例,笔者做了一些尝试。咏史诗是古代诗歌常见的主题,它往往通过吟咏历史故事以及评论历史人物,来表达自己的思想感情。我在执教《西塞山怀古》时,结合编者在该专题＂积累与运用＂中的建议,把本课的教学内容分解为四个问题：

《西塞山怀古》异文在宋代的产生与流传考论

《文苑英华》中收录有刘禹锡《西塞山怀古》一诗,并附有该诗异文。通过大量的相关文献,我们对异文的产生与流传过程进行了考察,并揭示了异文产生和流传的社会、文化背景。通过对此个案的研究,可以把握刘禹锡诗文在宋代流传的具体情形和基本走势,从而对古代文献在传播过程中发生变异的复杂原因有进一步的认知。

铁锁何处沉江底?——黄石地区名胜古迹考辩之三(兼谈刘禹锡《西塞山怀古》为鄂西作)

黄石市郊临江有座峭耸壁立的西塞山,长期以来,人们多以之为西晋伐吴、使吴国“千寻铁锁”沉江一役之地,又以为唐朝刘禹锡《西塞山怀古》诗所咏即此。如《湖北通志》(1921年刊本)在《舆地志·山川》之“大冶西塞山”条下,即引刘禹锡诗,又明清两代修撰之《大冶县志》,亦引刘禹锡诗,并将山列为“大冶八景”之一。

流变的历史,感慨的寄托——《西塞山怀古》及唐代怀古诗鉴赏

【教学目标】1.研习《西塞山怀古》,体悟其深沉、含蓄的情感。2.通过对《与诸子登岘山》《咏怀古迹》等诗作的回顾,展示怀古咏史诗的一般结构,并总结归纳咏史诗的一般表现手法、技巧,把握咏史诗的大体步骤。3.以小结出的知识,指导学生阅读2008年江苏高考诗歌鉴赏《登金陵凤凰台》。【教学方法】研读、讨论、启发。【教学过程】一、创设情境,导入新课五千年的文明古国,朝代更迭,盛衰无常,名人辈出……这流变的历史,自然成为历代文人的兴感之由。

“故事”隐在《西塞山怀古》中

怀古诗是古代诗歌中重要的一类,唐代诗人刘禹锡的《西塞山怀古》、宋代词人辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》均是典型的代表。怀古诗教学,有的老师是一句句地翻译,然后再分析诗歌的结构、表现手法。这种方法仅仅是让学生＂理解＂了词句、表现手法,并没有让学生读出怀古诗应有的滋味。刘禹锡的《西塞山怀古》是律诗,共八句,里面的故事却非常生动。诗歌是这样的：＂王濬楼船下益州,金陵王气黯然收。

再论刘禹锡《西塞山怀古》等诗的情感意蕴

初高中语文教材以及一些古代文学作品选在解读刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》和《西塞山怀古》两诗的主题意蕴时,一致认为它们包含有赞美国家统一的意图.结合唐王朝当时的历史事实、刘禹锡的生平遭遇以及诗歌整体情感氛围分析,本文认为这些解读有主观拔高之嫌.二诗其实是一个失意文人异常感伤心曲的表露.假如一厢情愿地扩大诗人情怀,提高诗人境界,十分不利于学生良好文学鉴赏习惯的养成.

《西塞山怀古》课堂实录及反思

最近,我校邀请了苏州中学的两位老师、苏州星海实验中学的老师和我校三位老师上了同题异构课. 我也有幸参加,和孙老师上了《西塞山怀古》同题异构课,课堂实录如下.

读《西塞山怀古》

唐穆宗长庆四年(824)夏,唐代诗人刘禹锡从夔州调任和州刺史(今安徽和县)。他此时心情激荡,豪情满怀,沿途写了《秋江早发》、《九华山歌》诸诗。他高声吟诵'凝睇万象起,朗吟孤愤平'诗句,观江边晨景,浩荡前行,现出一种雄心勃勃,颇寓进取的精神风貌,多年心中因遭贬的积郁,似乎基本消除了。

西塞山怀古

王睿楼船下益州，金陵王气黯然收。 千寻铁锁沉江底。一片降幡出石头。 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 从今四海为家日．故垒萧萧芦获秋。

唐人怀古之绝唱——刘禹锡《西塞山怀古》赏析

西塞山怀古 王溶楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

西塞山之辨

近读《武汉文史资料》2003年第10期五月梅的《张志和吟诗西塞山》，觉得很有意思，因为作者把浙江吴兴的西塞山轻而易举地搬到湖北黄石来了，并且演绎出相关的传说故事。

《金陵怀古》异文记

古籍不同的版本常有异文出现，概因历史久远，传抄至故也。这个遗憾连名作也在所难免。刘禹锡《金陵怀古》诗可谓绘炙人口，家喻户晓了。但它的词句却多有不同。诗名即另有题《西塞山怀古》的诗前半多相同，后半则大异。仅就手边的三种来比较，林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》作“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。从今四海为家日，故垒萧萧芦获秋。”朱东润主编的《中固历代文学作品选》“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦获秋。”（据《四部丛刊》影宋本《刘梦得文集》，《中国历代诗歌选》没注出处）宋人何汶著《竹庄诗话》卷十四作。荒苑至今生茂草，古城依旧枕寒流。而今四海归皇化，两岸萧萧芦获秋”。惜手头没有刘禹锡文集，无法参照，只为付之厥如了。

试谈怀古诗词

中国浩瀚的诗歌海洋中,怀古诗词(咏史与怀古的界限历来存有争议,本文取广义上的怀古,不将两者截然分开)卷帙浩繁,自《诗经·黍离》开其先河,历代文人学士创作了大量怀古作品,为我国的文学长河激扬起朵朵浪花。怀古诗词数量繁多,虽可用"怀古’来作总的概括,但作者所感之现实,所思之古事,及其表现方式、作品风格。

眼前景物 笔底兴亡——论几首著名的怀古词

古代诗人中颇有不少不仅读万卷书,而又行万里路的,中国历史悠久,幅员辽阔,到处都是历史名城。诗人游览历史名城时,“发思古之幽情”,留下一首或几首怀古诗,那是很自然的事情,这些诗,不论题目上有无“怀古”二字,都可归入“怀古诗”一类。其中名作著实不少,例如陈子昂的《登幽州台歌》、杜甫的《咏怀古迹五首》,李商隐的《马嵬》、刘禹锡的《西塞山怀古》等等。古代词人,当然也会遇到相同情况,只是由于传统词作,题材范围较狭窄,用词寄托怀古感慨的作品乃较诗为少,但由于词人怀古之作多选用长调,篇幅较大,便于状曲折之思绪,所以凡属写这一题目的,大抵脍灸人口,堪称名篇。

论刘禹锡的咏史诗

在流派众多的中唐诗坛,刘禹锡“无体不备,蔚为大家”。其中,“咏史”一体,尤为他所擅长。他的咏史诗,寄兴深微,气韵沉雄,因而历来传诵不衰。“咏史”之名,起自班固。但班诗仅咏“缇萦救父”一事,实是史传的联缀,因而曾被钟嵘讥为“质木无文”,《文选》亦弃而未录。曹植、王粲的咏史之作,虽然不乏文采,却一遵“概括本传,不加藻饰”的格式,鲜有寄托。魏人杜挚的《赠毋丘俭》诗,“叠用八古人名”,不复专咏一事,可惜“堆垛寡变”。直至西晋左思,才跳出传统的窠臼,将一己情怀挽入咏史诗中,开创了藉咏史以咏怀的先河。其代表作《咏史八首》,“题实因班。

咏物与移情漫笔

一、咏物与移情在追求意境的抒情诗歌、抒情散文中,咏物之作占着重要的一席,而咏物之作要达到有意境的地步,往往借助于移情手法。例如,我们黄石人引以为自豪的一件事是:唐代诗人刘禹锡专门作了一首《西塞山怀古》奉献给黄石,千古流传,至今不衰。据计敏夫在《唐诗纪事》中说,长庆年间,

数字与诗歌——数字入诗问题初探

数字与诗歌似乎风马牛不相及,其实它们的关系根深蒂固,源远流长。虽不能说没有数字就没有诗歌,但不少好的诗歌,几乎都同数字挂钩。古人在诗歌里运用数字,可以说曲尽其妙,匠心独到,往往使人叹为观止。我国从《诗经》开始直到现在,代代都有伟大的诗人和伟大的作品,真可以说是诗歌大国。要全面论述数字入诗的问题,远不是笔者所能办到的,本文仅以部分唐诗宋诗为例就数字入诗的形式、特点及其作用作初步探索。