闽宁村西夏墓主族源:党项人群构成初探

从体质人类学角度讨论党项贵族野利氏的族源是研究党项族源的一个重要方法。与辽、宋及以前人群相比,闽宁村男性墓主在颅骨形态特征、多元统计均显示其偏向甘青人群,暗示该家族长期与羌人通婚,故能保持形态特征。女性墓主在形态上兼有甘青与草原人群的体质特征,这与其线粒体单倍型的分布一致。在多元统计上偏向草原人群,故我们推测女性墓主可能来自草原。党项-西夏人群构成复杂,新研究手段的引入有助于我们进一步揭示其发展历史。

武威西郊西夏墓墓葬题记述论

1970年代以来,甘肃武威西郊附近先后发现七座西夏墓葬,其中有六座墓中出土的葬具和木板上有题记。题记文字有汉文、西夏文、梵文三种文字。内容有的是专门书写亡者姓名及死亡时间的灵位牌,有的是书写在木板上的佛教经咒,有些是书写在木板上的购买墓地的买地券等。这些墓葬题记文献为研究西夏社会历史提供了重要的第一手资料。

从武威的西夏墓看西夏葬俗

西夏党项族主要的丧葬方式有水葬、天葬、火葬、土葬、塔葬5种,包含不同民族文化因素,它吸收了汉族传统文化,同时还保留了许多民族特色和习俗,也是汉族文化与北方各民族文化的交流与融合。本文从甘肃武威发现的七座颇具特色的西夏火葬墓来了解西夏火葬的形制及其特点。墓中出土的一批木器、木板画和四座木缘塔等文物,为研究西夏的葬俗提供了极为珍贵的实物资料。

武威西郊西夏2号墓出土木板画内涵新解

1977年,武威西郊林场西夏墓出土了31块彩绘木板画,木板画的出土为研究西夏绘画艺术、丧葬习俗以及服饰等提供了重要的实物资料。学术界一般认为武威出土的这批西夏木板画是墓主人生前生活的真实写照。文章通过对汉、魏、唐、宋墓葬文献及随葬品的对比,认为这批木板画是西夏对中原墓葬习俗中墓室壁画或者随葬陶俑等明器的另一种变体和创新,其真正的内涵是代表镇墓辟邪的墓葬神煞。

武威西夏二号墓彩绘木板画中“金鸡”、“玉犬”新考——兼论敦煌写本《葬书》

武威西夏二号墓出土鸡、犬木板画,系中国古代墓葬中的冥器"金鸡"和"玉犬"。古代丧葬文化中的金鸡玉犬信仰至迟在南朝时期既已形成。因鸡、犬在人间生活中具有司时和警备的功能,从而能够以冥器的形式进入墓葬,为亡者"知天时"和"知人来",确保墓主魂魄安宁。与金鸡玉犬信仰伴随的鸣吠日等丧葬择吉时日,乃是古人认为唯有在这些特定的时间里从事丧事活动,方能实现人、鬼隔绝的效应。武威西夏二号墓彩绘木板画"金鸡"、"玉犬",正是这一历史文脉下的产物。

武威西夏二号墓彩绘木板画“蒿里老人”考论

武威西夏二号墓出土木板画'蒿里老人',长期被学界视为墓主人。然'蒿里老人'实系中国古代冥界神祇之一,因属以世间政治体系为模型而建立的地府官僚,以及被古人视为遣祟致疾的重要病源,故为古代中国社会长期信仰。蒿里老人信仰,体现着传统中国基层乡老系统的重要作用与影响在古人死后世界中的一种精神延续,亦有着关乎古人疾病健康的医史背景。希望以上判定和分析能进一步加深对西夏社会思想与信仰的认识。