西夏水月观音净瓶盥盏研究——兼论纳尔逊艺术博物馆藏《水月观音图》的创作时间

美国纳尔逊艺术博物馆(The Nelson-Atkins Museum of Art)藏有一幅13—14世纪的作品《水月观音图》,而故宫博物院则称其为宋代《水月观音图》。本研究试从该作品中描绘的一处小细节入手,探寻出处,确定其为西夏范式之一的净瓶盥盏,从而厘清了宋末元初《水月观音图》图式流变的过程,推定该作品的创作时间为南宋12世纪末—13世纪始的1183—1227年间,并存疑刘玉权提出榆林窟21窟前室、甬道壁画的分期为回鹘的主张。

再论西夏时期水月观音与《取经图》组合的自我指涉——以东千佛洞第2窟水月观音图内人物形象考释为例

瓜州东千佛洞第2窟内2铺水月观音图中的2幅《取经图》及2组云中人物形象,是西夏时期水月观音图所有人物形象中最具体而又特殊的代表。其中的2组云中人物故事经多重考证,基本可推定其为以史载唐明皇梦钟馗祛疠之故事为背景绘制的西夏祛疠仪式。而西夏王则附会经典,以晓告四方、自诩正朔的往生方式,在图中留下了自己的供养身形。与此同时,这种以供养人的往生诉求为目的,形成一个在生前最后一刻通过开启特定仪式、以水月观音荐拔亡魂,伴助渡劫、并由取经者引路、最终将往生者送往净土的全过程,是西夏时期水月观音与《取经图》组合图式的功能之所在。其最朴素归真的世俗信众的往生诉求,以每个信仰空间中出现2铺水月观音的对称布局来展示一种往生仪轨过程的开启与完成。这种对称组合成为西夏时期往生净土信仰模式当中的重要环节,具有鲜明的时代烙印,是典型的西夏范式。

《番王礼佛图》创作年代考

现藏于美国克利夫兰艺术博物馆的《番王礼佛图》,被该馆认定为10世纪赵光辅之作,亦有学者认为此卷是宋元人摹品。由于画家赵光辅生卒年不详,诸家考证虽各据其理,方法却以旁证考释为多,因而举证牵强。本文自《钦定秘殿珠林石渠宝笈续编》定名《蛮王礼佛图》入手,尝试厘清宋代中央政府与少数民族政权的关系,继而以这种关系流布于文化、习俗层面的特色现象为依据,爬梳赵光辅与宋和西夏的渊源,论证该作品的创作时间为公元1033-1038年之间,并由此提出佛教艺术造像中的"西夏范式"。