宁夏社会科学院开展西夏陵申遗与西夏学科建设调研

2024年4月1日至3日,宁夏社会科学院就西夏陵申遗与西夏学科建设进行调研,征求了全国部分专家的意见。调研组到著名西夏学家、中国社会科学院学部委员史金波教授家中进行了拜访。史金波认为:西夏陵是西夏王朝留存至今规模最大、等级最高的物质文化遗产,是多方位研究西夏历史、文化的重要实物资料。西夏陵的陵寝制度、建筑布局、出土文物,特别是其中大量的汉文和西夏文碑石,成为展示中华民族多元一体格局的重要见证,以实物体现出中华民族在历史上的交流、融合与发展,对于铸牢中华民族共同体意识具有重要意义。

西夏陵文物遗产本体价值的阐释与展示研究

研究建立在国家考古遗址公园规划建设的基础之上,从文物遗产本体价值的展示视角,对西夏陵阐释与展示结构、规划的展示点及阐释主题、展示设施建设等方面进行总结,并给出了提升遗产本体价值的阐释与展示吸引力的方法与建议,希望能为遗址、为文物找到自我表达的观念与手法做贡献。

基于AHP法的西夏陵大遗址旅游发展评价与高质量发展模式研究

现阶段我国大遗址已从单一的保护模式向保护与旅游开发融合发展的阶段迈进,对大遗址旅游发展能力进行客观评价,可为大遗址的合理旅游开发提供科学依据。西夏陵大遗址是中国现存规模最大、地面遗址最完整的帝王陵之一,运用AHP法对西夏陵大遗址旅游发展能力进行定量评价,发现因子层中资源条件得分最高、旅游发展得分次之、旅游条件得分最低,并对因子层及各参考层得分较低之原因与所存问题做了分析,进而结合西夏陵大遗址资源特点,基于国家考古遗址公园模式,提出由微观至宏观,形成西夏陵国家考古遗址公园、西夏陵文化产业园区、贺兰山西夏文化旅游廊道的递进式旅游发展模式,并构建西夏陵大遗址旅游发展模式的实现机制,以综合提升西夏陵大遗址旅游发展水平,促进西夏陵大遗址旅游高质量发展。

银川西夏陵3号陵、6号陵盐害现状初步分析

盐害是西北土遗址病害中主要的病害类型之一,而其他一些病害,如片状剥离、根部淘蚀的发生发展也与盐害有着密切的关系。银川西夏陵存在的严重盐害对西夏陵的保护具有很大的威胁,调查西夏陵盐害分布现状及其成因对西夏陵保护有着重要的指导意义。我们先后对西夏陵3号陵、6号陵的盐害进行了调查,调查发现盐害主要发生在西墙、北墙和南墙的部分地段,通过取样分析,西夏陵的易溶盐阳离子含量Na++K+>Ca2+>Mg2+,阴离子含量SO42->Cl->HCO3->CO23-。本文还对西夏陵墙体的盐分分布规律作了初步研究。

西夏陵在中国古代陵寝制度发展史上的地位

西夏陵寝制度的形成和发展,从地域上来讲,在我国仅属西北地区一个局部的问题。从时间上来看,在此之前,我国陵寝制度至少已有1200年的历史了(约上溯至秦代)。因此,西夏陵寝制度的产生和发展,在我国也只是一个阶段的问题。然而,西夏陵寝制度却独有其特色,在我国古代陵寝制度发展史上亦应占有一席之地。本文试图将西夏陵纳入中国古代陵寝制度发展史中作一初步探讨,拟通过西夏与唐、宋、辽、金陵寝制度的比较,来揭示两夏陵的诸多特点,从而阐明西夏陵在中国古代陵寝制度发展史上的应有地位。

浅析西夏陵北端建筑遗址出土的泥塑人像

西夏陵北端建筑遗址出土的三尊泥塑人像在装束和人种上均具特点。文章初步推断该人像反映了回鹘僧人的形象,进而指出西夏陵北端建筑遗址应该是一处类似佛寺性质的建筑。

西夏陵三题

西夏陵三题牛达生，贺吉德近十几年来，西夏陵的研究已经取得了突破性的进展。但有些问题，如西夏陵平面布局上的排列方式问题，各陵陵主问题，陵园地面建筑的功能、形制问题等，至今仍然没有较为统一的认识，存在着争论。现将我们对其中部分问题的意见略陈如下，恳请方家...

西夏陵碑亭考古

本文介绍了自20世纪70年代以来,考古发掘西夏陵区中5座帝陵的9处碑亭遗址、两座陪葬墓的3处碑亭遗址的清理情况,就这12处碑亭遗址出土残碑块的碑铭内容、碑亭建筑、石碑形制等三方面的研究现状作了概述。

西夏陵“突出的普遍价值”的多维思考

西夏陵申报世界文化遗产工作对重新梳理和审视西夏历史文化的内涵提出了新课题,要在历史与现实、自然与人文、总体与局部的关系中认识其价值。从西夏历史文化、中华文明和世界历史的三个维度总结、凝练西夏历史文化的特质,进而总结归纳出符合西夏陵实际状况的"突出的普遍价值",既是西夏陵申遗过程中的一项具体工作,也是西夏研究中的重要学理思考。

西夏陵雕塑与自然人文环境

一个时期、一个民族雕塑作品的产生,是与其自然地理环境和社会人文环境密不可分。西夏陵选择背靠贺兰山、面对黄河之地,寓意位于龙脉与血脉之间,其雕塑遗存反映了天人合一的观念。石雕作品中的写实性动物作品是草原生产生活的反映,典型作品碑座人物造型是党项族"人心营构之象"的体现,源自于大自然草原宽广峻山雄浑赋予的北方民族审美精神;陶塑建筑构件佛教护法神兽造型不仅表达了对佛的信仰,更以佛教神兽的美学精神为传统的祭祖伦理服务;北方草原民族历代相沿的鬼神崇拜在贺兰山岩画中的各式造型,为西夏党项皇族对先帝祭祀文化的传承与发展提供了人文环境。

浅析西夏陵的文化内涵及对其旅游开发的借鉴

坐落于宁夏银川市贺兰山东麓的西夏陵,是迄今为止在我国境内发现的最大的西夏王朝的地物遗址,不但具有很高的科学价值、艺术价值及文化价值,同时也是重要的旅游资源。本文主要从文化地理学的角度分析了西夏陵所蕴含的多种文化内涵,并在此基础上初步探讨了该文化底蕴对旅游开发的借鉴,以求得陵区旅游业能够健康、可持续的发展。

西夏陵陪葬墓的地球物理考古勘探研究

为了解西夏陵地下陪葬墓的空间分布信息,需要进行相应的考古调查研究。考虑对遗址的保护,采用了无损的地球物理方法进行研究。单种地球物理方法具有多解性等因素的限制,故使用了多种地球物理方法,包括磁法、电磁法(GEM-2)、探地雷达。首先分别对每种方法展开独立研究,而后通过综合分析以获取最终的探测结果。利用磁法和GEM-2,可以快速获取地下介质的平面分布信息,但是深度信息有限。探地雷达则不仅可以提供平面分布信息,还可以提供较为准确的深度信息。上述三种地球物理方法的探测结果表明所测位置地下存在着陪葬墓,且其在空间上由不同部分组成如墓室、墓塚、墓道等。研究结果表明在西夏王陵进行无损的地球物理考古调查是可行且具有较好效果的。

西夏陵瓷质和琉璃建筑构件的工艺特点研究

琉璃建筑构件在中国历史悠久,起源于北魏,唐宋时期已在高等级建筑上大量使用,鼎盛于元明清时期。西夏作为少数民族政权,同宋辽金并立,处于琉璃瓦技术发展的重要过渡阶段。西夏陵遗址是西夏时期官式建筑的典型代表,位于宁夏回族自治区银川市西郊贺兰山东麓,经考古调查与发掘,出土了大批文物,包括大量建筑构件,以白瓷板瓦与各种类型的绿釉琉璃建筑构件为主,即为官式建筑的典型代表。当前对西夏陵的考古工作及出土文物的研究,已取得了许多重要的成果,但对西夏的瓷质和琉璃建筑构件,主要是通过考古类型学与历史文献对其社会功能等加以考释,对工艺研究甚少,同时相关的技术特点与来源也是一个亟待解决的问题。为研究西夏时期官式建筑材料的工艺特点,选取该遗址出土的白瓷板瓦、绿釉琉璃瓦30件,采用X射线荧光分析仪、X射线衍射仪、扫描电子显微镜对其进行成分分析、物相分析及显微观察。结果表明,白瓷板瓦胎体Al_(2)O_(3)含量较高,存在莫来石,釉料配方属于钙碱釉,工艺精细,与同时期灵武窑白瓷接近,应采用白瓷技术制作;绿釉琉璃瓦胎体CaO与Fe_(2)O_(3)含量较高,属于北方普通高钙易熔黏土,釉料为铜作着色剂的铅釉,与宋代绿釉琉璃瓦成分相近,符合传统的低温铅绿釉体系,可能是借鉴中原技术完成的。两种材质的瓦件都是西夏时期高等级建筑构件,官式建材的典型代表,是同时存在的,展现出西夏时期在官式建材生产技术上的多元性。但这两种技术差别较大,来源不同,反映出西夏在官式建材生产中兼容并包,在学习中原传统的同时又能紧密结合佛教文化,极具党项族的民族特色。更重要的是,西夏时期的建筑体系已趋于复杂化,可能会根据建筑不同部位、性质、等级与功能来使用不同的琉璃瓦构件,这对建筑琉璃体系的丰富与发展是极大的贡献。本工作利用科技考古分析,探究西夏时期官式建筑构件的工艺特点,讨论制作技术反映出的建筑思想伦理;进一步丰富西夏瓷质和琉璃建筑构件的研究,与宋辽金时期建筑琉璃形成对比,补充了中国古代建筑琉璃技术的研究;同时加深了对西夏官式建筑的认识,也促进了对西夏与中原地区文化融合互鉴的理解。

西夏陵出土花卉纹瓦当、滴水研究

西夏陵区自20世纪70年代以来,经多次考古调查与发掘,出土了大批建筑构件和珍贵文物。其中尤以瓦当、滴水数量最多,纹饰又以兽面纹居多,而为数不多的花卉纹瓦当、滴水,构图合理、纹样多变,以莲纹、菊纹、石榴纹等为主,展现了西夏陵别样建筑之美,也折射出西夏融合了佛教艺术与民族特色的建筑艺术。

文献所见西夏陵选址问题探析

中古时期,随着帝王陵寝制度的发展和完善,影响帝陵选址的因素随之增多。西夏陵作为这一时期的历史产物,从相关文献记述和选址环境来看,西夏陵在选址过程中颇费功夫。综合各种文献记述,西夏陵在选址中,充分考虑了都城、山川、风水观念等因素,并将统治者个人喜好结合起来,在这些因素共同作用下,陵址最终选择在贺兰山下。

论京畿格局中的西夏陵

西夏陵是西夏留存至今规模最大、等级最高、保存最完整的历史文化遗存,其选址除了自然因素之外,与西夏京畿格局有着密切的关系。从历代帝陵与都城关系的历时性对比看,西夏陵遵循着4条选址规律,陵城的空间关系为历代最紧密,在以兴庆府为核心的京畿格局中,不仅具有精神象征,还具有生态上的涵养功能、防守上的拱卫功能、交通上的西部门户功能。

略论党项民族葬俗在西夏建国后的延续与演化——闽宁村西夏墓地与西夏陵的比较研究

宁夏回族自治区永宁县的闽宁村西夏墓地为研究西夏葬俗提供了珍贵的资料。其党项墓的布局、建筑特点与丧葬方式,反映出党项民族的文化传统和习俗。虽然闽宁村墓地是西夏建国前后建造的,它的一些形制特点被保留在西夏中期的西夏王陵之中,可以表现出西夏皇帝在墓葬方面对党项族习俗的重视。西夏陵墓葬结构中也有些特点与闽宁村党项墓不同,体现出党项民族在建国后的演化、当时的社会机制、文化影响、与建陵者不同的目的和追求。

西夏陵遗产的价值内涵探析

近年来随着西夏陵申报世界文化遗产工作的不断推进,全面客观地研究西夏陵遗产的价值内涵就显得尤为必要。西夏陵为业已消失的西夏文明提供了见证,在整体上西夏陵通过城与陵、山与陵之间关系和造陵元素选择三个方面,吸收和融合了多元文化基因;在陵址的选择、布局以及陪葬等诸多方面,西夏陵将国家统治中心、王权秩序、君臣关系等思想文化因素结合到一起,以物化的形式对现实统治秩序作了自我表达。

西夏陵其制度不“仿巩县宋陵而作”

本文利用考古发掘资料研究西夏陵陵园布局与建筑特点,表明西夏陵不是模仿宋陵而建出的。西夏陵是经过吸收汉族文化、佛教文化、党项族文化,又混合了政治与皇帝个人意志后创造出来的。

西夏陵相关问题新考

通过对西夏陵区已发现的十座帝陵进行了系统考述,对争议较大的六号陵做重点考证,从方位排序、出土文物、残碑内容、考古材料等四个方面考证出六号陵陵主为崇宗乾顺,并对其他各陵陵主也进行了相应的排序定位。