再论西夏陵区北端建筑遗址的性质

西夏陵区北端建筑遗址既非王室祖庙,也不是仅与西夏陵有关的佛寺。确切地说,这应是一处安放有西夏帝后神御的佛寺圣容寺,是西夏统治者模仿宋朝在寺院为祖先设置神御、神御殿的做法,同时吸取吐蕃民族“佛、祖合一”的思想而创建的。

西夏陵区帝陵陵主新探

在西夏陵区内已编号的9座帝陵中,9号陵并非帝陵形制,李继迁和李德明的陵寝不在西夏陵区范围内,襄宗安全的康陵或未按帝陵形制修建,或是被后世损毁,也不在此范围之内。西夏陵区范围内现存8座帝陵建制的陵寝,其中1号陵是神宗遵顼之陵、2号陵是献宗德旺之陵,3号陵是毅宗谅祚之安陵,4号陵是景宗元昊之泰陵,5号陵是崇宗乾顺之显陵,6号陵是惠宗秉常之献陵,7号陵是仁宗仁孝之寿陵,8号陵是桓宗纯佑之庄陵。

关于西夏陵区3号陵园西碑亭遗址的几个问题

本文依 1998年秋发掘西夏陵区 3号陵园西碑遗址出土遗物、清理迹象等情况 ,探讨了 3号陵陵主、碑亭构筑、基址裂缝、碑石残碎。

西夏陵区出土“王”字纹文物和龟驮碑研究

西夏陵区出土了大量建筑构件和石雕残块,通过对建筑构件和石雕残块上面的“王”字纹纹饰进行研究,依据出土文物质地、类型的不同,可具体细分为兽面“王”字纹、人面“王”字纹和龟背“王”字纹三种。“王”字纹饰看似简单,实则是王权身份的象征。同时一直以来,大家普遍认为西夏陵使用石雕力士志文支座驮碑,而龟背“王”字纹的发现,表明西夏陵区不仅采用石雕力士志文支座驮碑,还使用龟驮碑,以期通过龟这种载体来沟通冥界,延续永恒的权力。(1)