论张君劢对西学东传的贡献

张君劢对西学东传的传播做出过重要贡献。在政治学方面,他翻译过约翰·穆勒的《代议政治论》、拉斯基的《政治典范》、费希特的《告德意志人民书》以及有关西方人权思想的文章;在哲学方面,除他的老师倭伊铿的学说外,他还介绍过柏格森、康德、黑格尔、费希特、杜里舒、罗素、怀特海、哈德门、耶斯丕氏,现象学派胡塞尔、存在主义派契尔契加、海德格尔、萨特尔等人的哲学思想,就介绍西方哲学家和哲学流派之多而言,在现代中国哲学家中很少有人能与他相提并论;在文化思想方面,他是较早介绍德国人施宾格勒的《西方的没落》一书的中国人之一,尤其是对汤因比的《历史哲学》作过比较系统的介绍。张君劢认为,输入西方学理应坚持全面的原则,"凡欧美任何派别之学说",只要能"供我取用吐纳之资"的,都应输入。他输入西方学理,但和西化派不同,他对西方学理并不抱迷信的态度,能提出自己不同的观点。

近代西学东渐的序幕——早期传教士在南洋等地活动史料钩沉

十八世纪中叶,耶稣会在中国遭禁止,在欧洲被解散。从明末开始,延续二百年的西学东传的通道,在中西夹击中淤塞,第一次西学东渐浪潮归于沉寂。鸦片战争以后,中国被迫割让香港,开放五口,第二次鸦片战争以后,开放十六口。

伟烈亚力与近代西方先进科学技术的东传

伟烈亚力在中国期间,先后撰写和翻译了《数学启蒙》、《微积分拾级》、《谈天》、《几何原本》后9卷等重要的介绍西方科技的著作,将西方最新的数学、天文学等方面的知识带到了中国。他还在研究了大量的中国数学著作的基础上,撰写大量论文向西方介绍中国数学史,破除了西方学术界对中国数学的偏见,促进了中西文化的相互沟通。

鸦片战争与日本“世界认知”的转化——以江户时代“东西文化优劣论”的衍变为视角

西洋势力的到来与西方知识的传入，促使近世日本对于外部世界的认知不断嬗变。18世纪下半叶，日本的“东西文化优劣论”逐渐萌生，而鸦片战争作为近世以降西势东渐的一次高潮，促使这种思潮由“臆测”向“事实”演变。一方面，虽然尚没有彻底摒弃将西洋视为“夷”的传统思维，但幕府士人对于西方国家技术（器物）的优越性有了更进一步的认识。另一方面，对于东西方文化优劣的比较，开始影响幕府对外交涉的相关政策，“礼夷”、“通商”等主张相继出现，而所谓“东洋道德·西洋艺术”的言论，或可视为明治时代“和魂洋才”的先声。

澳门科普的历史、现状和挑战

400多年前,西方近代科技文化通过澳门传入中国内地。天主教传教士在传播宗教文化的同时给中国带来了西方天文、数学、地理等科学技术知识。当时澳门成为中国甚至远东地区的文化传播中心。具有多元文化背景的澳门涌现出众多活跃民间社团组织。它们对促进澳门在新纪元的发展发挥着重要的作用。然而旅游博彩产业的快速发展对年轻一代健康成长的影响应予以重视,澳门科普教育工作任重道远。