论《白鹭》中西尔维娅的“家园意识”

萨拉·奥恩·朱厄特短篇小说《白鹭》讲述了热爱大自然的小女孩西尔维娅在保护动物和憧憬爱情中艰难抉择的故事。小说以两条二元对立的线索即西尔维娅家园的"迷失"和家园的"回归"表达作者强烈的"家园意识"和人类最终回归自然的渴望,从而建构一种人与自然、社会以及人自身的和谐共生的生态审美关系。

当《爹爹》遇到《美杜莎》——从精神分析角度浅析西尔维娅·普拉斯的家庭诗

西尔维娅·普拉斯被誉为美国战后最有影响力的女诗人之一。七岁时父亲的去世和成年后与泰德.休斯支离破碎的婚姻强烈地影响着普拉斯的生活及文学创作。从精神分析角度分析普拉斯诗作中的重要部分——以家庭为主题的诗歌,特别是其中两首代表作《爹爹》和《美杜莎》中的父女关系和母女关系,以探究影响其诗作的"恋父情结"和"恋母情结",梳理两者的关系及意义。

论阿尔比戏剧《山羊或谁是西尔维娅?》中的荒诞性

荒诞性是美国现代著名戏剧大师爱德华·阿尔比戏剧创作的显著特点,主要表现在其戏剧作品的语言风格、人物塑造、内涵主旨等方面。剧作《山羊或谁是西尔维娅?》作为阿尔比后期最具荒诞和反叛特性的作品,采用无意义的对白挑战了传统戏剧语言的权威,以面具化、变态化的人物形象和离经叛道的内涵主旨颠覆了戏剧传统的规范,犀利探讨了现代科技社会高度文明下人类普世道德的容忍底线,启迪人们重新考量文明的本质。

西尔维娅•普拉斯诗歌中童年创伤后延性书写

在著名自白派诗歌代表西尔维娅•普拉斯短暂的一生中,其童年经历为她的创作与书写提供了源源不断的素材与灵感。然而,读者也在感受普拉斯斐然才华的同时品味到了她深切的童年创伤——幼年失怙、母亲忽视。加之后来失败的婚姻,尽管西尔维娅•普拉斯对生活与创作展现出了坚强的意志与绝对的热忱,她的童年创伤从未被真正治愈或隐匿,而是以一种难以抵挡的力量不断重现,侵蚀着普拉斯的意志以及她做出的种种努力,在她的诗歌中其童年创伤的后延性书写也比比皆是。

西尔维娅是谁?——《山羊,或谁是西尔维娅?》的后人文主义解读

美国荒诞派剧作家爱德华·阿尔比的剧作《山羊,或谁是西尔维娅?》中的山羊西尔维娅因剧中人物不同的思想观念而呈现出不同的面貌。以后人文主义视角,可见马汀的妻子史蒂薇因她的人类中心主义思想而将西尔维娅视为与人类构成二元对立关系的动物以及被语言标记为"山羊"的符号。具有反思意识的马汀则在与西尔维娅的注视中得到启示,西尔维娅眼中的理解与灵魂使他意识到自身存在的贫瘠。这种贫瘠,源于现代人凌驾于自然之上,在自己与动物之间严格划界,从而因为自身观念的封锁而无法参与到自己的存在以及与他者的共在当中。因此,他们注定是孤独的,其人性也是扭曲的。

存在主义视角下《山羊或谁是西尔维娅?》的荒诞主题研究

美国戏剧巨匠阿尔比的《山羊或谁是西尔维娅?》因其荒诞离奇的故事情节,一经上演便引起巨大反响和热烈争论。该剧以荒诞的戏剧形式,讲述美国建筑师马丁与一只他名之为"西尔维娅"的山羊发生了不伦之恋,从而引发家庭矛盾。本文从存在主义的角度出发,研究该剧的荒诞主题,讨论人的异化问题、孤独与焦虑、人的自由选择和对抗荒诞,从而鼓励人们正视现实,积极采取行动才有存在的意义。

《山羊,或谁是西尔维娅?》的原型解读

《山羊,或谁是西尔维娅?》是爱德华·阿尔比获得托尼奖的著名剧作。这部作品展现了由人兽恋引发的一出家庭悲剧。在离经叛道的人兽交媾表面故事之下,隐藏着深层次的原型:山羊、犹大、美狄亚以及人兽交合。沉积在这些原型中的集体无意识表达了人类的欲求、忧虑和希望。在作品荒诞的外衣之下,反映的是现代人所处时代的特点和人们的生存状态以及悲剧性所在:在经济繁荣和科技发达的时代,人丧失了非理性的激情,失去了原始的活力,割断了与自然的联系,人与人之间背叛、疏离、无法互相理解和宽容。表达了回归自然、释放真我的渴望、协调理性与非理性的愿望和寻找精神家园的追求。

具象绘画中作为镜的窗—以阿历克斯·卡茨的作品《西尔维娅》为例

窗是建筑物上打开的孔洞,它自然地联系着两个不同的空间,这两个空间虽然彼此分离,却通过窗产生了交集,因此,窗成为空间的中介。当我们从所在之处向窗后望去,必然会在不同空间中获得新的信息,产生新的感受。宗白华先生有言:“窗子不单是为了透空气,也是为了能够望出去,望到一个新境界。”很多时候,我们对“窗后景”与“镜中境”的观看经验会相互重叠,而望到的新境界不仅向外指向了窗后之境,还向内回归到观者的心中,形成自省的过程。

《山羊或谁是西尔维娅》的互文性

通过对《圣经》、希腊悲剧、莎士比亚戏剧等优秀文学遗产的互文指涉,《山羊或谁是西尔维娅》获得了丰富的意义,易于激起观众的共鸣,叙事形式通过对传统的继承得到了创新,使剧作具有史诗般的意义和深度。《山羊或谁是西尔维娅》与生态主义思想的互文,让爱德华·阿尔比从一个比较封闭的状态走向对自然与现代文明以及科技发展之冲突的关注,使这部剧作具有明显的生态意义,拓展了西方的戏剧传统,实现了与现代文明的对话。

西尔维娅·普莱斯及其“自白诗”探论

西尔维娅·普莱斯是美国"超真实的、处于催眠状态的、伟大的、第一流的女勇士之一"的女诗人。她以短暂的31年人生,写了大量诗作,在平凡的事物上寄寓独见的旨意,运用"自白"进行彻底的揭示,代表了美国当代诗歌中的"自白派"倾向。诗人生命自白的创作轨迹,昭示了诗人辉煌、神圣、痛苦、绝望的心路历程。

伦理禁忌与道德寓言——论《山羊》中的自然情感与伦理选择

爱德华·阿尔比的《山羊,或谁是西尔维娅?》是一则有关"人兽关系"的道德寓言。"人兽乱伦"揭示了人类斯芬克斯因子的存在及其复杂性:"人性因子"和"兽性因子"相互交锋与转变,展现了理性意志、自由意志和非理性意志之间的伦理冲突。援引文学伦理学批评,紧扣"人兽乱伦"这一核心事件,剖析戏剧人物道德情感与自然情感的冲突与转变,以此窥见作家的伦理情怀:通过书写非道德的"人兽乱伦",作为一则有关现代社会人类自然情感泛滥的道德寓言,以期唤起人们对道德情感的重视及伦理秩序的维护。

《钟形罩》与《一个人的战争》主题刍议

美国自白派女诗人西尔维亚·普拉斯的《钟形罩》和中国作家林白的《一个人的战争》这两部自传体小说,都因女主角自我身份定位的迷失,对传统贞操观的反叛,对男权社会话语权的颠覆,在读者中产生了极大的反响。

《山羊》的列维纳斯式解读

《山羊或谁是西尔维娅?》:一个悲剧定义的注解是美国20世纪60年代著名剧作家爱德华·阿尔比的剧作。剧作中荒诞不经的语言、惊世骇俗的情节以及其揭示的深刻社会问题让这部剧作获得了美国戏剧界的最高荣誉奖——托尼奖。本文主要以列维纳斯的理论为依托,解读这部作品。把男主人公和山羊的关系放到人类与非人类之间的关系这个更广的角度之下进行探讨。

互文性解析:马勒《第四交响曲》第三乐章

由于马勒交响曲客观地存有旁征博引的外在表征,本文尝试运用后现代主义"互文性"文本批评理论,在社会历史文化的宽泛语境下,将马勒《第四交响曲》第三乐章纳入历史文本的链条中,通过对其主题音调、心理分析、形式结构以及作为电影配乐的分析,从文本间的相互指涉和关联中,多向度和多维度地考察音乐与先前的音乐文本、马勒自身的音乐文本以及电影《曲中情未了》的"全面对话",重新审视马勒这部交响曲中的深层意义。

“向死而爱”:普拉斯爱情诗的解构主义特征与死亡意识

美国自白派女诗人普拉斯从复杂的象征体系与死亡审美的交汇场域形塑了一种高度个人化的爱情编码方式。其爱情诗一方面暗扣了弗洛伊德的生死本能理论,指涉出爱情与死亡的互渗关系,另一方面又内化了解构主义思想,通过一系列多元性的爱情隐喻的能指重新定位两性关系,从诗歌文本内部发动反男权、反压迫的"政变",进而生成了一个延异、多义、爱与死交错杂糅的"诡爱空间"。通过剖析普拉斯爱情诗中表露出的消解男性霸权、生死对立等一系列的解构主义文本特征,可以进一步揭示普拉斯诗歌蕴含的诗学意义、审美取向和内在价值。

生态女性主义视角下文学中女性与自然的关系研究—以《边城》和《一只白苍鹭》的比较为例

生态女性主义文学批评是20世纪90年代蔚然成风的一种文艺理论。许多学者竞相以生态女性主义的视角对一些经典作品进行解读,其中就包括了《一只白苍鹭》。与之相较,沈从文发表于1934年的小说《边城》亦是一部非常适合以生态女性主义的视点解读的作品,却乏人关注;以生态女性主义对《一只白苍鹭》和《边城》的比较研究更是空白。本文即尝试将这两部作品中各自的女主人公翠翠和西尔维娅,置于生态女性主义的视角下进行比较,探究两位女性与自然的关系分别有哪些相似和不同,并对生态女性主义这一理论本身进行思考。

《白鹭》中爱的抉择

人类与自然的关系是永恒的话题.从最原始的和谐到现在工业文明与自然的对立,人类与自然的关系也遭受了有史以来最严重的考验.人与自然的关系究竟何去何从,在文明与自然的对立与斗争中人类究竟如何选择成为许多人关心的问题.本文就美国著名女作家莎拉·朱厄特的短篇小说《白鹭》进行细读分析,得出结论:人类最终还是要回归自然.

生活,趣味与爱Fabio Mirulla的婚礼摄影

法比奥,米鲁拉(Fabio Mirulla),意大利著名婚礼摄影师,1986年出生于托斯卡纳地区。“我住在基安蒂山脚下的一个小镇上,距离佛罗伦萨、锡耶纳和阿雷佐有半小时的车程,这是一个绝美的地方,会有很多人在此举行婚礼。”大学那一年,Fabio来到了锡耶纳。“在这里我遇到了一个女孩,几年后她成了我的妻子,她叫西尔维娅(Silvia)。之后我们有了一个跑得很快的小孩莱昂纳多(Leonardo),他总是试图拿走我的佳能相机。他对照,片非常着迷,经常问他的小泰迪熊,能不能给我们拍张照。”Fabio毕业于考古学专业。“即使它被认为与摄影的关系相距甚远,但却给了我不断应用于创作实验的方法。”

树葬:在大自然中找到慰籍

13号菩提树下的君特,慢慢被覆盖,被充满,金灿灿的土,红艳艳的玫瑰一在阿尔卑斯山的层峦叠幛中穿行了两个多小时,车子到达古尔克村,停在二姐西尔维娅家门口。天已经很黑了,几只猫迎了上来。我对女儿说,进门后不许说笑,要难过。我反复强调,要难过。推门进去,没有哀乐,没有哭声,没有裹着黑纱的大幅遗照。

格特鲁德的“封锁纪要”

这桩轰动全美的虐待案,令所有人记住了西尔维娅·莱肯斯的名字。在印第安纳波利斯华盛顿街的威拉德公园,人们为其立起花岗岩纪念碑,碑上写着:“谨以此碑纪念一个不幸去逝的孩子。”同时,这块碑亦记录下了那些最隐秘、最扭曲的“格特鲁德之恶”。