也谈文莱《蒲公碑》与《西山杂志·蒲厝》的关系

1973年,傅吾康、陈铁凡发表了《最近文莱发现的公元1264年的中文墓碑的初步报告》一文。首次将《蒲公碑》披露于世,引起了国内东南亚史学者和中外关系史学者的很大兴趣,一致认为这是迄今为止在海上丝绸之路上发现的最早中文碑刻,具有很高的研究价值和文物价值。该碑碑文全文是:"有宋泉州判院蒲公之墓,景定甲子男应甲立。"

文莱国宋基“判院蒲公”索解——蒹评《西山杂志》(手抄本)的史料价值

自1972年德国傅吾康教授(Prof·Walfyang Franke)与台湾陈铁凡教授在文莱国(Brunei State)发现蒲公宋墓以来,其碑文"有宋泉州判院蒲公之墓",吸引了海内外不少学者进行考释。可是,由于宋代官制特别繁杂多变,加之"判院"并非正式官称,属简称或别名,"判院"之本义,迄今难以定论。而"蒲公"失名讳,尚缺铁证足以指明蒲公者为谁人①。

《西山杂志》节文質疑——据《文莱国泉州宋墓考释》徵引之一节

文莱宋碑在1972年春发现,碑文有一个字不够清晰,铁凡又专程飞往,在百度高温下椎榻几幅墨本。83年经检寄一纸赠厦门大学(铁凡的母校)南洋研究所,以供师友及同道们参阅。近年海上丝绸之路成为热门课题,此一墨本,或可派上一点用场。此碑的发现,是由于文莱博物馆的指引,我们言明最早的研究成果交由该馆馆刊发表。

漳州华安汰溪摩崖石刻与高山族

台湾自远古以来,就和祖国大陆东南沿海尤其是福建省关系密切。最近,在研究漳州华安汰溪摩崖石刻中,有的人认为其中部分可破译为“吴战越战番”,有的人更据此,进一步认为:“高山族称为番族已有悠久的历史”, “高山族中的一部分民族也是古番族”,“现在从华安仙字潭译文获证福建在远古时期已有番族。那么当时有一支番族在战争失利后渡海避居台湾,成为今日高山族的一部分,看来就有可能的。”最后并结论说:“华安仙字潭图象文字。

对福建惠安有关郑和传说的研究

在现今福建省泉州市惠安县东园乡,聚居着1000多郭姓回族村民,以白奇村以中心,散及下埭、莲埭、里春、后海几个行政村,10多个自然村.称之为“九乡郭”,又称为“白奇郭”.根据泉州海外交通史博物馆同志的介绍并经笔者亲自去当地向乡老调查,发现这一带广泛流传着与郑和有关的民间传说,凡上年纪的“白奇郭”乡民都知道这些传说.搜集当地有关郑和的传说,大致可以整理成这样一个故事,故事的主人公是白奇村民的开基祖郭仲远.郭家原定居泉州东南滨海的法石,至郭仲远这一代时由法石迁来白奇.依靠捕捞和航海为业.郭仲远信奉伊斯兰教,有一天他去泉州涂门街清净寺做礼拜,在清净寺内结识了率船队路经泉州的郑和.郭仲远请郑和来白奇做客,郑和应允前往.郑和乘船在白奇村码头登岸,在码头旁一座石亭中稍事休息后,即去郭家祠堂.在祠堂内,郑和与郭氏父子下棋.在与郭仲远长子郭仕初下棋时,仕初妻杨氏穿裤由门厅走过.按当时风俗,妇女应穿裙.郑和问:“这是何人?为何不穿裙?”仕初答道:“这是山野女人.”杨氏觉无颜见人而在当晚逃走.在与郭仲远下棋时,郑和见仲远心绪不宁,屡屡败北,就问他原因.郭仲远就讲了他的心事.

海上贸易与宋元泉州农业经济特色

宋元时代,泉州跃升为中国对外贸易的主港,在与东南亚、日本、朝鲜以及欧洲的贸易中扮演了十分重要的角色,成为中外经济、文化交流的交汇点。海上贸易的繁盛,促使当地社会经济结构发生了某些变化。本文选择宋元泉州农业经济作为研究对象,所要阐述的就是在地狭人稠、民业不丰的条件下,泉州地区怎样顺应海上贸易发展及时调整农业生产结构,走出一条颇具特色的区域经济发展道路。

福建泉州少林寺论略——南少林寺问题研究之三

通过对历史文献资料的分析,以及赴实地考证后认为,镇国东禅寺不是泉州（南）少林寺;泉州少林寺论据不足。

宋代福建沿海对外贸易的发展对社会经济结构变化的影响

宋代福建沿海对外贸易的发展对社会经济结构变化的影响郑学檬关于宋代福建沿海对外贸易的发展情况，已有许多论著述及，这里将侧重就对外贸易的发展对沿海社会经济结构变化的影响问题作一个总的说明。所谓社会经济结构的变化是指两个方面，一是所有制形式的变化，这一点本...

华侨史上一位值得研究的重要人物——安南国王陈日火日巨籍属辨析

华侨史上一位值得研究的重要人物——安南国王陈日火日巨籍属辨析郑山玉丁东史载我国宋朝时期，有两位越籍闽人先后出任安南国王，一是在北宋初期，李公蕴建立安南李朝；一是在南宋后期，陈日（又作照）继李朝之后，建立安南陈朝。李、陈两朝统治时期，跨越了我国宋、元...

文莱国泉州宋墓考释

文莱国(Brunei)是南洋加里曼丹岛(旧译婆罗洲)北部的一个小国,人口只有17万人,马来人占了半数,中国人只占了三分之一。它是一个回教国,自古为文莱酋长所统治,到了15世纪,建立了一个苏丹王国;16世纪,沦为葡、西、荷、英的殖民地。

渤泥“有宋泉州判院蒲公之墓”新考

一、关于"有宋泉州判院蒲公"之谜1972年3月,西德著名汉学家傅吾康教授(WOLFGANG FRANKE)在文莱寻访华人文化古迹、蒐集庙碑和墓刻时,发现了一座宋代古墓,该墓碑高38.5英寸,宽16英寸,厚4至4.5英寸,其碑文为:有宋泉州判院蒲公之墓。

中国11座少林寺考证

嵩山少林寺是少林武术的重要发祥地,驰名中外。但在我国究竟有几座少林寺,说法不一,从正史、野史和小说中共发现11座。 通过对史料的考辨和分析,可以从三个方面加以确认和区分。 一、真实的少林寺 1、嵩山少林寺。被誉为“天下第一名刹”,始建于北魏孝文帝太和十九年(公元496年)。

南少林的是是非非

一、问题的由来 南少林问题由来已久,本世纪三十年代,体育史学者唐豪先生曾做过大量的考证工作,此后由于历史的、文化的原因,南少林问题被搁置下来。现代关于南少林的研究,在南少林的发源地福建,被一批有识之士重新提到历史议案上。泉州早在八十年代初就借武术热的兴起,搞起了泉州南少林研究,并在东禅寺挂匾确认。1988年,历史上曾被尊为南少林祖地的莆田,也开始了南少林查证工作,并成立了南少林研究会。1991年,莆田迅速推出林泉院南少林遗址,一时间成为武术界关注热点。

清源少林风

清源山,泉郡第一山。巍峨俊秀,从西、北、东环绕呵护泉城。历史文化名城千百年多少兴衰事,清源山可以作证。古今中外传奇一般的南少林英雄史,即肇始于千年前清源山上啸起的少林雄风。时至今日,仍经久不息地回荡在此山,的峰壑林木之间。史载,神秘的南少林寺就建在清源山。唐,进士许稷《闽中记》载:"唐高宗龙朔元年(661年)元春三月,闽州之东有异物如大蟒。

是谁放火烧了南少林寺?

清朝廷毁少林寺一说广泛流传于民间。久之,武术界不少同仁也有这么认定的。清廷究竟有没有毁少林寺呢?首先我们看看清廷有没有毁北少林寺(嵩山少林寺)。 根据著名体育史学家唐豪先生在《少林拳术秘诀考证》中对清廷毁北少林寺这一问题列表分析:无论从“康、雍、乾三朝登封少林史表”还是“康、乾间少林碑刻诸僧题名表”,或“嘉庆以来少林寺表”均可以看出,北少林寺自康熙至乾隆直至民国十四年前均没有被毁的记载,这期间的数百少林僧中,也无因革命(反清复明)

亦禅亦武少林风

台风来临前夕,泉州古城的半个天空就堆积着层层火烧云。这火烧云就如将熄未熄的焰火一般时明时暗,清源山东麓的那座少林禅寺也因此蒙上几分神秘的色彩。

东石寨与白沙古战场

晋江市东石镇郑成功水操台,北望晋南山岳村落,向南虎视围头湾,是著名的侨乡古迹景观。它像一幅古朴的画,高高悬挂在海峡之滨,展现历史的风情。东石寨以岱山为屏,龙江为带,依山临海,气势轩昂。寨上殿宇峥嵘,江中百舸争流,风景如画。据清蔡永兼《西山杂志》记载,此寨原是春秋时代闽中畲家寨,当时有畲族聚居于此。后徙居闽东的福鼎县,遂人去寨空,年久荒落。至隋朝开皇年间(581—600年),旧寨重修,始改名东石寨。宋太平兴国六年(982年)又重修,历代驻有千总、百总及都司。明末清初,郑成功在此安营扎寨,整军练武,由施琅、冯云、黄梧等人分守营寨,成为郑成功抗清复台的根据地之一。

几乎被遗忘的王景弘

在全国的经济格局和发展中,福建提出建设海峡西岸经济区,它将成为南中国与长江三角洲和泛珠三角紧密相连的经济活跃带,地处九龙江上游的龙岩市是其组成部分。笔者所见,论者多从高速公路、铁路以至航空港的建成,证明现代交通使龙岩有力。