“倚徙华洋之间,往来主奴之界”——论鲁迅对近代上海社会西崽相的剖析

近代上海社会的西崽人格是租界文化的产物。鲁迅在奴性人格的层面上展开了对西崽相的透视,他在剖析西崽的崇洋和势利性格之外,又挖掘西崽买办的"无特操"的善变性和源自中国传统的"事大"心理,以及在表面"崇华抑夷"的态度和言谈下面隐藏着的西崽相。鲁迅对西崽相的分析,是他对上海租界文化和中国社会的有力针砭,体现了鲁迅思想的深刻性。

中国现代文学中“西崽”形象系列的文化意蕴及价值

中国现代文学中的“西崽”形象形成一个系列，具有独特的文化意蕴和价值。“西崽”的文化性格以洋气、土气、霸气和奴气为主要特征。其产生既受中国农商传统的制约，又有主奴根性的影响，还与西方个性主义和享乐主义有着密切关系。从根本上讲，它是中国传统文化自身发展的一个畸型儿。“西崽”的文化价值主要体现在它对传统文化反叛的先锋性上。

鲁迅与“西崽”:半殖民文化的焦虑与民族主义的批判

"西崽"是中西文化并置、混杂的结果,是半殖民中国主奴社会结构孕育出的一类人物形象,具有二重人格,既自大又自卑,既媚外又惧外,既洋派又守旧。鲁迅信奉中西文化的优劣差序,厌恶"染缸式"的混合,故对社会身份、文化心态处于华洋、主奴之间的"西崽"极为不满。鲁迅对中外冲突的解读,把殖民暴力事件转化为"文明"问题,而在与林语堂的论争中却把民族主义作为武器加以运用,借用超强的民族政治话语构设出林语堂"为王前驱"的"西崽相"。对"西崽"的批判,释放的是知识分子的殖民性焦虑。讨论"西崽"问题时,尤其涉及到民族主义超强话语的使用时,只有回到现代中国的半殖民文化语境,才能做出理性的解读。

关于鲁迅《阿金》的札记——鲁迅的民众形象、知识分子形象备忘录之四

《阿金》是鲁迅发表于1934年底的杂文,考察阿金生活的社会和时代,可以看出阿金身上的西崽相;比较《阿金》、《阿Q正传》以及《采薇》中的阿金姐,可以看出鲁迅笔下的女性不再只是牺牲者、弱者,她们在不知不觉之间支持迎合当时的支配体制;鲁迅通过阿金揭示了30年代的租界都市上海的社会结构。鲁迅克服了观念论的理想主义,通过对20世纪30年代的中国社会再认识,塑造了不同地域不同角色的更多男女众生相。

鲁迅眼中的上海

鲁迅眼中的上海叶斌鲁迅从１９２７年１０月开始寓沪到１９３６年１０月在沪逝世，旅居上海九年整。在此期间他以自己的观察和体验对上海作过许多零星的评论。这些评论有的涉及对上海的总体感受，有的涉及具有上海特色的各类人物。从这些评论中可以隐约看出一个变化的过程...

“到处是商人气”——论鲁迅后期杂文对上海商业化的批判

赁居上海的十年中,鲁迅创作了不少杂文,杂文中常见的是鲁迅对上海过于商业化的批判,而其批判点主要围绕着商业对上海市民的异化、对文人的诱惑以及西崽的产生这三点上。鲁迅批判的目的固然在于揭露,然而也是在针扎般的阅读感受中催促读者一起寻找社会治理的良方,并以此达到"立人"的目的。

关于《胡风笔名杂录》的补正

吴晓明同志的《胡风笔名杂录》(《上海师大学报》1985年第1期)系统整理了胡风的笔名资料,这里再作几点补充:一、《杂录》遗漏了“孟林”、“秋明”两个笔名。笔者所见,胡风曾在《文学》月刊第5卷第5号上,用“孟林”一名发表了《錶》(书评)、《田园交响乐》、《诅咒翻译声中的译文》三篇作品。近读黄源的《左联与〈文学〉》(载《新文学史料》1980年第1期)一文,写有“谷非化名为胡风、孟林、马荒继续为《文学》撰稿”一语。可见,“孟林”是胡风曾在一段时间内署用的笔名。《文学季刊》第2卷第3期(1935年)刊登的《“七年忌”读后》,胡风署名“秋明”,此文后收入《文艺笔谈》。

我学习音乐的经过

在巴黎我奢想把我的音乐技巧学得很好,成为"国际"音乐家。于是,我下了很大的决心,不顾自己的穷困,在1929年离开祖国到巴黎去。我常常处于失业与饥饿中,而且求救无门。在确定了职业后,学习的时间却又太少。在此时期,我做过各种各样的下役,像餐馆跑堂、理发店杂役,做过"西崽;",做过看守电话的用人和其他被人看作下贱的跑腿。在繁重琐屑的工作里,我只能抽出一点时间来学习提琴,看看谱,练习写曲,但时间无法固定。