全球化下的西方与中国

"西方"和"中国"这两个原本只是地域性的概念,现在已经成为高度政治化和意识形态化的对象。近年来,人们对上世纪九十年代以来中国和西方(尤其是美国)所发生的变迁,感性太多、理性过少。赞叹、怀疑、恐惧等情绪充满舆论空间,但缺失了基于理性思考之上的分析。在当今这个时代,理性是稀缺的,而朱云汉是少数理性派。围绕他思考的问题,我也谈一些我的看法。

西方·政治·思想·历史

我这里想把今天讨论的问题切分为四个关键词:西方、政治、思想、历史。这四个关键概念背后还分别对应着另外四个概念:中国、学术、行动、当代。下面我将分别从西方与中国、学术与政治、思想与行动、历史与当代四个对应范畴,结合德敏的新著,谈谈自己一些初步的看法。

为什么“去中国化”难以实现?

疫情带来的全球性停摆,波及到了社会生活的方方面面。市场普遍预期,此次疫情给全球经济带来的负面影响将超过2008年的金融危机,并向1929年的大萧条逼近。随着疫情的加剧,关于疫情将如何影响社会经济政治的讨论纷至沓来,其中,“去全球化”的观点尤其引人注目。目前,中国舆论界热议的“去全球化”问题,在很大程度上和西方与中国的“脱钩”即“去中国化”问题密切相关。许多人对“去全球化”表示担忧,实际上是在担心“去中国化”给中国自身利益带来的负面影响,而这种担忧不无道理。

马克思主义文艺理论中国形态探赜

西方马克思主义对中国当代文论的影响,主要体现在新时期中国文论所关注的一些重大理论问题与西方马克思主义的理论热点有着某些契合性上。其中,技术理性批判、意识形态批判和大众文化批判扮演了重要的角色,充分展现了西方马克思主义对中国当代文论的促生与推动的作用。中国形态的马克思主义文艺理论的更具前瞻性和远期性的理论目标是,其强大的生命力当应有对西方马克思主义乃至马克思主义本身的"回影响力"。

六法全书基本特点的一种探析

国民党政府时期的六法全书作为中国法制近代化进程中的一个制度形态成果 ,其所展现的近代先进性应得到肯定。六法全书的制定、修改、完善较以前所修之律有更高的技术水平和更大的进步 ,但终究没能摆脱与社会相背离的命运。有鉴于此 ,我们在法制现代化进程中应利用国家与社会的良性互动关系推进西方文化与中国文明的交流融和 ,实现制度形式和价值观念的全面法制现代化。

广义文化相对论

本文从学理上梳理了文化相对主义的演进，探讨了中国语境下的文化相对主义的误读与变异，挖掘了其中国语境下存在的合法性依据（参与了中国传统文化的解构与当下文化的建构），指出了它的必然的误区（作为启蒙话语，具有工具理性的不可避免的局限）。该文提出用“互为主体”、“交流理论”以及“内在化”

“文化城市”理念的历史语境及理论内涵

"文化城市"理念的出现是世纪之交城市发展中的重大事件。在西方语境中,这一理念与欧洲一体化和城市复兴有紧密联系,在我国则与城市转型和城市创新发展相关。"文化城市"作为一个当代性范畴,在理论层面是对当代城市与文化关系的再认识。从城市发展的阶段性进程和实践来看,则构成了城市发展的高级阶段和新目标。