再现北疆——民国时期西方人镜头中的内蒙古地区影像研究

民国时期,由于国外殖民势力的扩张,诸多西方人先后进入内蒙古地区考察、游访、探险。随着摄影技术的发展,一些西方人将影像作为重要的记录手段,拍摄了大量照片。这些影像反映了民国时期内蒙古地区的社会风貌,对研究民国时期内蒙古地区的历史文化有较高参考价值,可以拓展我国的北疆史研究。

元朝时期西方人的“中国观”

元朝是东西方大交流的时代,蒙古人的征战以及蒙古四大汗国的建立,使得东西方在蒙古人建立的秩序下开始互相了解,这也是西方人“发现”中国人的时代。当时的教皇、国王派出了正式的使节,意大利的城邦国家的商人也陆续前来中国经商,使得当时中国的很多信息被传到了欧洲,逐渐勾勒出西方人对中国人的初步认知体系,形成了西方人的“中国观”。元朝时西方人的“中国观”依旧包含了此前他们对中国人的一些虚无缥缈的传说,他们很多论述还是用一种传奇故事的方法来阐述;但随着他们对中国认识的深入,欧洲人在对比自身不足的情况下,对中国还是有了一些客观的认识,甚至有些认识是非常深刻的,这连中国人自己也没有意识到。

人体髌韧带的力学性能测试:中国人同西方人的初步比较

本实验旨在初步比较中国人同西方人在髌韧带力学性能上的差异,并验证中国人的髌韧带是否也同样符合冯元桢教授提出的类粘弹性模型。从长海医院获取7个新鲜冷冻的、未经福尔马林溶液浸泡的、未经照射的膝关节样本,截取出髌骨-髌韧带-胫骨式样,两端骨块修裁成倒楔形,然后再包埋在环氧树脂中。实验测试时,将包埋好的韧带式样装入自设计的夹具中,然后装夹到试验机上进行测试,测试步骤与选择进行比较的对象与Johnson 1994年的髌韧带实验一致。7个样本中,其中一个在胫骨端头部撕裂,其余都断裂在韧带中部附近。实验得到的髌韧带最大抗拉强度、弹性模量、断裂伸长率、应变能密度分别为(57.3±20)MPa、(426±186)MPa、21.5%±2.8%、(5.82±1.2)MPa;与Johnson测量的西方人同类指标比较,可知中国人髌韧带的最大抗拉强度和弹性模量分别约低11.4%和35.5%,断裂伸长率和应变能密度分别约高53.6%和34.4%。另外验证了中国人的髌韧带同样符合类粘弹性模型,并发现松弛函数和15 min-4 MPa应力松弛率与Johnson的研究结果接近。中国人的髌韧带力学性能同西方人种相比存在一定的差异,弹性模量、最大抗拉强度偏低,断裂伸长率、应变能密度偏高。另外中国人髌韧带同样符合类粘弹性模型。

基于西方人群循证数据的脑卒中发病风险的系统分析

目的基于Meta分析结果，探讨疾病发病风险综合评价模型。方法根据人群脑卒中发病危险因素队列研究和病例对照研究资料，利用Meta分析方法对危险因素的危险度进行合并，得到合并比值比（OR），从而建立Logistic风险评价回归模型。结果最终纳入10个队列研究和5个病例对照研究，14个危险因素。通过数据筛选，有8个危险因素进本次模型，包括：BMI≥25．0kg／m^2、SBP120～〈140mmHg、SBP≥140mmHg、高血压病史、糖尿病病史、冠心病史、房颤和吸烟，其综合危险度为：1．19、1．15、1．55、2．20、1．99、1．40、1．51和2．05。结论本研究以系统评价为基础建立西方人群脑卒中风险评价模型，有效地避免了人群样本量偏少的因素，建立的模型具有循证医学证据。

西方人文体育管窥

体育是生活的符号。 西方文明形成了建立在人性、人的本质、自由和平等、价值和尊严基础上的人文精神，深深影响到西方文化土壤中生长出的体育，在东方缺少历史参照物。西方体育全面侵入东方，我们主要接受的是形式。笔者通过对西方体育的点滴参与性观察，认为现在东方体育更加需要人文精神。

西方人对鼻周穴位按摩的接受性及掌握度的调查

目的:通过教授《鼻炎穴位按摩保健操》,调查西方人对中医鼻周穴位按摩的接受性及掌握度。方法:在30min内完成对24名瑞典人《鼻炎穴位按摩保健操》的教授,随后立即发放问卷就接受性、掌握度及做操前后鼻腔通气改善情况进行调查。结果:100%的人认为本套保健操易于接受,在接受选项的文字补充中43.7%的人认为本套保健操很好而且对此很感兴趣。50%的人掌握《鼻炎穴位按摩保健操》,33.3%的人基本掌握本套保健操。结论:具有文化差异且不具备穴位知识的西方人群可以接受中医鼻周穴位按摩,同时通过1次《鼻炎穴位按摩保健操》的学习可以基本掌握按摩要领并且68.7%的鼻腔堵塞者鼻腔通气情况得到了改善。

西方人眼中的温州人形象变迁

鸦片战争后,西方人伴着坚船利炮进入中国,并以倨傲之姿在接触与认知中建构一个又一个自以为是的理念中国和中国人形象。西方人眼中的中国人从愚昧无知到勤劳朴实再到聪慧机敏不断发生着变化。随着温州人移民海外及后来的商行天下,温州人群体逐渐凸显于西方人的视野之中。透过西方人的视野,从他者角度对温州人群体形象变迁有一个更加全面、立体的认识。

论西方人权的三次嬗变

人权问题是当代国际政治中的一个重要问题。西方人权经历了三次嬗变 :从追求普遍的、抽象的人权转变为阶级的、种族的特权 ;从国内统治的工具转变成推行霸权主义的工具 ;从“人权外交”到“新干涉主义”。

近代西方人在华的植物学考察和收集

该文扼要介绍了近代西方人在华的植物采集活动，内容涉及采集者的姓名，进行采集活动的时间和地点，及标本数量等等。

十九世纪西方人眼中的中国女性形象解读

十九世纪中国妇女的生活成为西方来华人员广泛讨论的议题。传教士、外交官和文学家、诗人在写实作品和虚构文学作品中共同塑造了愚昧落后、狡诈无耻而又封闭麻木的中国小脚女人形象。这一形象既是中西权力关系互动的结果,又是意识形态的文本建构的结果。直到今天,这一形象还有一定的市场,形成了西方观察中国妇女的"套话",影响了其对中国女性的正确认知。

近代西方人对武夷山的生物学考察

闽西北的武夷山是一座生物多样性十分丰富的名山。自 1 9世纪下半叶法国传教士谭微道在那里收集到许多动植物新种之后 ,它就引起了西方生物学界的广泛关注。此后有众多的外国博物学者到过那里进行生物学考察和收集。他们从武夷山的挂墩一带收集过数量众多的动植物标本 ,其中有大量的鸟类、两栖爬行类、鱼类和昆虫是此前未被科学描述过的新种。从这里采集的动物学的标本后来有数百种成为模式标本。 2 0世纪前期分别由英国和美国出版的《华东鸟类手册》及《中国的爬行动物》等有影响的著作 ,都与这一地区有着密切的渊源关系。因为上述原因 ,武夷山逐渐成为动物研究者的圣地而为世人熟知。

论中国传统民本思想与西方人本思想的特征

本文运用比较研究的方法,从总体上阐述了中国传统民本思想的两大特征:对"民"之考察以集体为本位和价值理念上凸显民生问题;论述了西方人本思想的两大特征:对"人"之考察以个体为本位和价值观上偏重于政治视角;具体分析了两者各自的合理性、局限性以及两者的互补性。

明清时期西方人载记中的中国清真寺院

在明清时期来华西方人大量的中国著述中,涉及中国清真寺的载记虽然只是凤毛麟角,但它们却是研究这一时期中国伊斯兰教不可或缺的重要史料。这些根据个人所闻所见撰成的文字资料,使我们对当时中国清真寺的建筑与职能有了真实、直观的认识。

18世纪末以来西方人事管理思想的演进、特点及发展方向

西方人事管理思想涉及人的选拔、任用、培养和管理等方面,其中很多优秀的理论值得我们吸收和借鉴。自18世纪末以来,罗伯特·欧文、泰罗、法约尔、韦伯及梅奥等人从各自的立场出发,围绕改善工作条件与工作环境、激发工人工作积极性、提高劳动生产率等人事管理问题阐述了各种不同的认识,推动了人事管理实践和人事管理思想的进一步发展,并在20世纪20年代后使人事管理成为一门转型的科学,奠定了人事管理的理论基础。

西方人对中国开封犹太人的调查始末

自从利玛窦于1605年在北京会见开封犹太人艾田之后,西方才首次知道了在开封存在着一个犹太人社团。从此之后,西方的入华传教士、商人、旅行家、外交官和西方犹太人代表,陆续对开封犹太人进行了300多年的调查和研究。他们搜集到的资料,是现有的研究开封犹太人的第一手文献。西方人根本不关心拯救濒危的开封犹太人社团,而只注意掠夺那里古老的希伯莱文经卷。他们的调查与研究历史的行动,和开封犹太人社团一步步走向灭绝,是在同一时期发生与进行的。

明清之际西方人的另类中国观——西方人眼中的中国男同性恋

明清之际大量西方人来到中国,他们对于那时中国盛行的男性同性恋的看法,反映了中西不同的文化背景。西方人对同性恋的敌意来源于《圣经》,中国的儒家经典并没有谈到同性恋问题,王阳明的心学对这一时期男性同性恋的流行起了推波助澜的作用。男性同性恋作为明清时期中国社会的一种普遍现象,在中国人看来,司空见惯,不算什么大事,而西方人却对其做了详细的记录。西方人对中国社会观察之深刻,值得我们思考。

“孝”的合奏与整合塑因——以《赵氏孤儿》为例看西方人对“孝”观念的接受和理解

《赵氏孤儿》是第一部传入西方的元杂剧 ,在西方引起了强烈的反响 ,成为 18世纪“中国热”的一个重要组成部分。本文从《赵氏孤儿》中所体现出的“孝”的观念 ,回顾历史上孝的内容和西方人对其的接受和理解。

晚清时期西方人在华活动的档案记载

在对中国第一历史档案馆现存的一千多万件档案资料进行梳理,考察了晚晴外务部档案及其全宗档案中关于西方人在华游历和通商等活动资料的官方原始记录,探讨了晚清时期西方人在华活动管理政策、外务部档案中西方人在华活动特点及在华活动受阻原因。

近代西方人对“丁戊奇荒”的认识及其背景——《纽约时报》传达的信息

"丁戊奇荒"是晚清时期一次百年罕见的灾荒,前后持续达四年之久,造成了惨重的后果。长期以来,国内学界主流观点多认为请政府的腐败无能和赈灾不力是造成"丁戊奇荒"伤亡严重的主要原因,而当时以《纽约时报》为代表的西方媒体则将注意力更多地集中于中国基础交通设施的落后,并对清政府的赈灾措施给予了一定程度的肯定。

西方人名的汉译

西方人名在汉译过程中一般是采取音译方式,但在实际翻译中却出现了林林总总的形式,令人莫衷一是,难以抉择。文中列举了西方人名在汉译过程中所采用的一些规则,诸如名随主人、约定俗成、外国人名的汉化以及"名"字的选择等,并作相应解释,归纳总结,旨在为以后的翻译提供参考。