由“史”入“文”——论西方传记的现代性转型

20世纪初西方传记完成了现代性转型。这种现代性转型,就其内容而言,其一是把伟人从神坛上请下来,以常人视之;其二是正视传主的内心世界,主张以"心理描写"来丰富和展现传主的人物性格。在艺术上,现代传记区别于传统传记一个关键性要素,在于是否将这一文体当作"一种艺术样式",突显其由"史"入"文"的文学特性。然而,在传记属性的"文""史"之争上,一些积极倡导现代传记写作的西方作家却也表现出对传记"史"的追求与坚守。

天上的“传记书”——基督教文化视野中的西方传记文学

西方传记文学并非源自基督教文化,但基督教文化对西方传记的发展和自身传统的形成有重要的影响。基督教经典文献是西方古典传记的重要成就之一,也蕴含着丰富的、将在后世充分展开的传记传统。"圣徒传记"是中世纪西方传记文学的最主要形式。在西方传记走向现代化发展的过程中,基督教文化是重要的推动力,并为传记解释提供灵感。借助基督教神学解释学视野,某些传记理论问题的结构和层次也能够得到更清楚的考察。

纵观西方传记的史学特质

西方传记的史学性,体现在传主的生平、经历、功过都要有事实作为基础,要经得起科学、历史的考察和检验。这要求传记作家不能像小说家一样可以虚构,而必须在材料的考证上多下功夫,对人物的语言和行动、家庭、社会、时代有准确的把握,对其功过是非、成就失败,有恰如其分的评价。古代传记作家大多出身史学家,对传记史学性的关注自不必说,而近现代的传记写作,对传记的史学性关注主要体现在主题选择、追求标准控制、写作背景关注与强调三个方面。

文史视角下的西方传记的现代化转型

文史视角下分析考察传记现代化转型的表现与内涵,可以得知传记文学视角的现代化转型主要体现在传记形式艺术化、内容结构化与视角常人化;而传记史学方向的现代化主要表现为在整体与内部写作方面的不同表现。此外,文章又简要阐述了传记现代化转型的不同阶段的原因及表现。

西方传记文学在民国时期的译介

翻译文学研究,是学界的热门领域。有关外国传记文学译介的研究,却寥寥无几。传记文学不同于其他文学体裁。本文以多元系统论为理论基础,梳理民国时期传记文学在中国的译介情况,厘清译者的译介特点和翻译策略,呈现传记文学翻译的历史脉络。

西方电影中钢琴配乐的功能特性探析——以艺术家传记类电影为例

传记式电影是西方电影艺术的重要体裁之一。钢琴音乐因其擅长表达音色的多样性、细腻深入的情感勾画、民族性元素体现等功能性特点,被运用于传记电影配乐时,常以生动的艺术表达形式,将剧情中民族性格的立体化、情感细节的多样化、人物性格明朗化等细节充分体现出来,令剧情内容与人物情感都更加立体饱满。在很大程度上起到推动、引导影片的剧情发展、提升影片的艺术境界、丰富影片人物形象等作用,通过将钢琴音乐与电影画面的有效融合,使电影作品的精神内涵更加丰富,电影呈现的整体效果得到大幅度的升华。不管是现在还是未来,钢琴配乐在传记电影作品中都扮演着不可替代的重要角色。

西方音乐传记学史

音乐传记是一种文学形式,它是对涉及音乐创作、出版、传播、表演或教育等方面的人物生平的编撰。本文大略地分析了西方音乐传记的起源及早期史、19至20世纪的发展史,以与同仁共享。

试论19世纪以来《希腊罗马名人传》的“史学”与“传记”研究传统

19世纪之后西方学界对普鲁塔克《希腊罗马名人传》的研究大致可以20世纪中期为界分为前后两个阶段。前一阶段表现为＂史学研究＂与＂传记研究＂两种传统的对立：＂史学研究＂从＂史学追求真实＂的标准出发,认为《名人传》没有如实记述历史的真实情况,不能被视为历史著作,价值有限;＂传记研究＂站在＂传记描述德性＂的立场上称赞《名人传》是古典传记的集大成之作。20世纪中期之后＂史学研究＂和＂传记研究＂两种传统打破藩篱,取长补短,发展出＂史料分析＂与＂写作方法＂互相配合的《名人传》研究新路数。

近代中文报刊所载西方人物传记之考察

19世纪初,传教士创办了近代最早的中文报刊,此后报刊逐渐发展成为晚清译介西学的重要平台。对早期中文报刊上刊载的西方人物传记的考察是当前传记翻译领域的研究空白。从各个刊物发表的相关传文来看,传教士的初创之刊《察世俗》与《东西洋考》对西方人物的介绍带有浓重直白的传道取向,日臻成熟的《遐迩贯珍》与《六合丛谈》引介各类雄贤以树立美好的西方形象,鼎盛时期的《万国公报》与《中西闻见录》配合洋务思潮介绍政哲科技人物,为学习西方鼓呼,而到国人自办的《时务报》《新民丛报》,译传已呈潮起之势,对西方人物的引进更体现出自取所需、维新救国的特点。