邺城遗址出土武平五年赵美造像与北齐邺下西方净土信仰

邺城遗址北吴庄佛教造像埋藏坑中出土武平五年(574)赵美所造之像造型特殊,以结跏趺坐于仰莲之上的一佛二菩萨为中心,配以宝池、宝树、化佛、莲花化生、禽鸟等要素。经考证,造像题材出自《观无量寿经》,通过造像直观表现了净土世界中的阿弥陀佛。本文通过对西方三圣造像样式的梳理,明确北齐晚期存在这种出自《观无量寿经》的西方三圣造像图样,北齐时期邺下西方净土信仰有较大的发展,改变了民众的世界观,为净土宗的成立打下基础。

杭州飞来峰阿弥陀佛像龛艺术及其信仰辨析

杭州飞来峰的吴越、北宋、元朝的几幅阿弥陀佛石刻像代表了对佛教西方净土的信仰。通过做功德而往生阿弥陀佛净土,是很多佛教徒的修行目的。这种信仰使信徒们通过遵循佛教教义来潜心修行和做功德,包括制作佛教造像。在飞来峰,雕刻与西方净土相关图像的原始目的主要反映在相关造像铭文题记中。这些造像的历史与宗教背景是基于对阿弥陀佛及其净土的崇拜,是信徒为自己及他人造功德和实践修行之必须。佛教经典可以帮助信徒确定造像题材,并为当时的艺术家提供相关图像的一些基本信息。飞来峰吴越宋元阿弥陀佛像展示了10至14世纪艺术家的审美情趣,其中不乏对前朝艺术风格的继承。到了元朝,为了皇室和蒙古王国的利益,扩展了造像创作的目的,佛教造像更加紧密地服务于国家。

敦煌西方净土信仰资料与净土图像研究史

佛教兴起数百年之后，才在公元一二世纪产生 了西方净土信仰。但在印度、中亚，我们几乎没有发现有关西方净土信仰的文献资料和实物 资料。在中国，西方净土经典早在二世纪时就有汉译本，而明确的西方净土信仰开始于４世 纪，从５世纪起普遍流行于僧俗间，西方净土信仰成为中国佛教的主要特色之一。敦煌的西方净土图像晚于中原，但在唐宋时期却成为绘制最多的一种图像，敦煌有关西方净 土的文献资料和图像资料有助于我们了解西方净土信仰的具体形态。本文比较全 面地介绍了敦煌西方净土信仰的基本资料和研究史。

南北朝时期西方净土信仰的转型及无量寿尊像造作的特点与规律

南北朝时,弥陀信仰与弥勒信仰成为盘旋上升的双螺旋结构,但初期弥勒信仰仍是主轴。北朝昙鸾首创"二道二力"说,以称名念佛为重,提倡乘佛愿力的"易行道",西方净土信仰才日渐兴盛。本文在梳理南北朝时期西方净土信仰修持方法变化的基础上,缕析此期无量寿"尊像"造作的特点与规律,阐释图像表现经典的传达路径。

西方净土信仰影响下的唐人小说研究——以《太平广记》为中心

唐代佛教西方净土信仰的盛行,不可避免地蔓延到文学创作之中,不仅影响了诗文创作,也推动了佛教小说的发展。该文以《太平广记》为中心,分析了唐人小说中的西方净土信仰情况,归纳了三种西方净土信仰故事类型:僧人灵验故事、佛像灵验故事以及佛典灵验故事;并从念佛思想、佛号变化、念佛主体、莲花化生四个方面分析了渗透在唐人小说中的西方净土信仰,认为唐代西方净土信仰的盛行在思想内容及情节构造上对唐人小说的创作影响深远。

简析西方传统信仰对19世纪中叶英国小说的影响

作为西方传统信仰的基督教自创立以来,就与欧洲文学有着千丝万缕的联系。它是欧洲国家社会文化生活不可或缺的一部分,对塑造欧洲文学起了重要的作用。本文以比较文学的视角,从精神的平等、女性的尊严以及爱与怜悯三个方面着手,评析基督教思想对19世纪中叶英国小说的影响,尝试呈现该思想与小说作品对构建当时人类精神家园的作用。

再现极乐净土——西方净土信仰寺院形制溯源

净土宗根源于大乘佛教西方净土信仰,是汉地佛教十宗唯一汉人开创的宗派,立宗及流行于隋唐时期,至今兴盛不衰。净土宗有《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》及《佛说阿弥陀经》三部经典,分别对应敦煌壁画中无量寿经变、观无量寿经变以及阿弥陀经变,三种经变画又统称为西方净土变。通过对隋至盛唐时期(589AD^767AD)敦煌壁画中西方净土变的研读,分析总结早期西方净土信仰寺院形制的特点,解当代佛寺建筑设计创新之惑,还世人西方极乐净土庄严之精神,浪漫之意境。

社会主义和谐社会建设应发挥传统信仰的作用

信仰在当代西方世界起着重要的作用。信仰的价值观深深影响着人们的道德行为以及社会的政治经济生活。儒家思想包含有许多积极成分，对于培养中国人的信仰仍有现实意义，我们应对其重新认识，努力挖掘它的精华部分，为我国和谐社会的建设服务。

对东、西方传统文化的一点思考

孔子四十不惑是指他的道德价值判断。他将这种判断著书立说留给中国人作为行事为人的准则和指南。同样,古老的西方传统信仰圣经,也对西方的道德文明具有巨大的价值及指引作用,让人在思想道德和行事为人方面有可遵循的。然而,现代人——无论是东方人还是西方人,却在道德判断和行为准则方面遇到了前所未有的困惑,什么原因导致的呢?本文对此进行了分析。本文还就孔子在三个方面的"不谈"给出了西方传统信仰的启示,从而让人了解一些西方的传统信仰对现代人的一些影响。

白居易的净土信仰与后期诗风

白居易自贬谪江州后，逐步陷入净土信仰，诗风则从讽喻转向闲适，庸俗情趣渐多流露。晚年溺土净土，同时诗风的俗化亦达到极点。二者本质上有着必然联系，它们共同构成了白居易“知足”思想的外在框架。

浅析对外汉语国际教学中的中国信仰问题

随着中国综合国力的提升,孔子学院、孔子课堂越来越受到世界各国人民的喜爱。同时,中西方文化差异也愈加显现,尤其与"信仰"相关的"文化差异"更为突出。西方宗教信仰就是"信仰",而中国宗教信仰普遍存在,却尊崇儒家思想为中华民族精神内核!这导致对外汉语工作者在教学过程中,难以阐述清楚二者本质差异,形成教学难题。文章旨在通过对中国信仰起源、中国真正的信仰、中国与西方信仰差异的探讨,阐明中国真正的信仰是儒家思想,与西方宗教信仰不同,帮助对外汉语工作者在教育教学中解释有关中国"信仰"问题。

从地藏造像的组合看其与西方净土信仰的关系

隋唐时期中国佛教空前兴盛并日益世俗化,佛教信仰广泛地影响民众的日常生活。在中国的佛菩萨信仰中,不同的神灵司职不同的领域,由于民众所遇到的生活事物不同,大都会从个人的自身利益出发去信仰某一神灵,这种信仰的流行往往也伴随着造像的产生。有时不同佛菩萨共同出现的组合,更能得到大众普遍的崇敬与膜拜,因此在民间信仰生活中,许多是以多尊像同时出现的形式来表达对神灵的祈求。本文即以地藏菩萨像为主轴,通过对石窟造像的组合形式、题记和相关文献的研究,说明地藏菩萨与西方净土信仰的关系。

慧持与峨眉山的普贤崇拜

慧持（３３７—４１２年），东晋名僧，俗姓贾，雁门楼烦（今山西宁武附近）人。其一生的主要经历，约可分为师事道安、随兄庐山、建康弘佛和入蜀传化等四个时期。他的历史贡献，主要在于弘扬普贤行愿，对蜀地普贤信仰的传播，以及峨眉山普贤道场的形成，都起了奠基性的作...

弥勒净土与弥陀净土

佛教的净土法门,是指通过念佛、观想等方式,与佛、菩萨感应道交,得其力量加持,往生其所居净土,速证菩提。诸佛菩萨之所以有如此巨大的力量摄受众生,据说是因为其弘深无边的悲愿力。诸佛菩萨在过去久远劫前,已发普度众生的誓愿,经累劫修行,其功德愿力至弘至深,所以能够普摄一切有缘众生。按净土类经典的说法,在诸佛菩萨中,阿弥陀佛誓愿最弘,愿力最大。无论何等极恶众生,一称其名号,均蒙其接引,

《佛说地藏菩萨经》文本的演变与地藏地狱救苦神格的中国化

《佛说地藏菩萨经》是一部杂地藏信仰、西方净土信仰、地狱审判观念等为一体的中国本土撰述佛经,古代藏经及现存经录未载,《大正藏》第85卷古逸疑伪部首次著录。经文篇幅短小,两三百字或七八百字不等,主要宣扬地藏菩萨常居地狱救苦、监督地狱惩罚与接引往生西方,相关思想不见于传统的“地藏三经”及汉译佛典,是地藏信仰中国化的成果,对研究中国佛教幽冥教主地藏菩萨的形成具有重要价值。

尊像与经变——禅学背景下东晋西方净土造像的双线发展

东晋后,伴随各类净土经典的翻译、重译和传播,弥陀净土信仰逐步发展,并反映出其禅法、般若学内蕴。同时,西方净土造像也体现了禅观之功能与特点。此外,无量寿佛像的造作从一开始就可能出现了显隐两条并行的发展线路:一是立体雕刻,笔者称之为"尊像图"系,其为显线;二是平面绘刻,笔者称之为"经变图"系,这条线路比较暗弱,长期以来学界重视不足,遂为隐线。本文将对隐微于佛教文献中的中国早期"西方净土变"萌芽予以揭释。

论龙门石窟唐代净土堂的图像

龙门石窟的北市彩帛行净土堂(以下简称净土堂)位于龙门西山南端,为较重要的唐代中型洞窟.窟分内室与外室,内室造像均已不存.该窟造像的性质和开凿时间十分明确,即延载元年(694年)完工的阿弥陀佛窟.正壁有长篇题记,这是龙门少量几个明确主尊为阿弥陀佛的洞窟之一.今人已有比较详尽的调查报告和研究成果(见下文),然而其图像学的论点却有可商榷之处,这主要是由于窟内造像均已不存,只能由题记来推测造像所引起的.近年的龙门新资料也为我们对净土堂的研究提供了新的参照,所以有必要重新对其进行图像学的讨论.净土堂的开窟题记位于正壁偏北端,即“王宝泰、赵玄绩等造西方净土佛龛记”,漫漶较甚(录文八一一).

吴越国王钱元瓘所供台州飞霞寺铜塔初探

五代后晋天福四年(939)吴越国第二代国王钱元瓘舍入浙江台州飞霞寺的铜塔,对于理解唐宋交替之际小型金属造佛塔建筑形制、铸造技术和宗教意涵均十分重要,亦可与钱元瓘第九子——吴越国第三代国王钱俶所造乙卯岁(955)铜塔、乙丑岁(965)铁塔和雷峰塔出土的两座银塔相比较。首先,从构造上看,该塔采用了吴越国佛教建筑中较流行的仿木构形式,为单层方形重檐仿木构式塔。其次,初步描述和考证了该塔的铭文和图像,指出钱元瓘所造飞霞寺铜塔的塔身四面图像均为一佛二菩萨组合,四面的主尊造像尊格各异,其手印各不相同,结合该铜塔的铭文和吴越时期的石窟、佛塔造像实例,推测其宗教意涵可能与吴越国流行的“西方净土”信仰有关。最后,点明台州、钱元瓘和吴越佛教之于飞霞寺铜塔铸造和供养的特殊意义和潜在影响。