试论西方古典修辞术的政治特质

修辞术是西方的一门古老学问,而且是西方文化传统中一个重要的组成部分。当我们谈到西方修辞术时,常常将之拿来与我们通常所说的汉语修辞学相比较思考。实际上,如果不先深入认识西方修辞术的种种特质的话,任何轻易的比附只会带来模糊和混淆。回到西方修辞术的历史传统,我们发现政治性是其最本质的特质。只有认识了西方修辞术与政治之间的紧密联系,我们才可能真正认识西方修辞术。本文考察了西方古典修辞术从古希腊到古罗马的重要历史演变,试图理清西方古典修辞术与社会政治错综复杂的关系,并由此还原西方古典修辞术本质上的政治特质。

高尔吉亚与古希腊修辞术的开端

高尔吉亚是古希腊修辞术的开创者之一。他公元前427年的雅典之行以及此后在希腊本土的修辞术教育,刺激了修辞术即政治演说与公共辩论技艺在希腊的成长;他的《海伦颂》确立了展示型演说的基本程式,也是智者双重逻格斯观念的运用;他的《帕拉默得斯辩护词》奠定了法庭辩护演说的基本程式,是可能性基础上纯粹推理论证方法的经典案例。

修辞、政治与历史:《换物》对修辞术的辩护

在修辞术的视野中,言辞或者话语构成人类政治生活最本质的部分。在希腊修辞术史上,《换物》一方面继承智者的观念,对修辞术实践进行辩护;另一方面坚持道德、公共利益等对修辞术的约束。从雅典的历史人物与雅典历史的重要事件中论证说服的技艺在历史中的作用,是《换物》对修辞术的独特论证方法,也是伊索格拉底的思想底色之一。

安提丰《四联辞》与古希腊的法庭辩论术

作为修辞术的一个部分,法庭修辞术是法庭辩论的技艺。安提丰作为公元前5世纪末雅典重要政治家,对古希腊法庭修辞术的成长产生重要作用。他的模拟法庭演说《四联辞》讨论了命案的三种类型以及控辩双方的辩论要点,是雅典法庭修辞术走向成熟的标志。