试论西方古典文论的四个传统

从古希腊到 1 9世纪中期 ,西方传统的文艺理论有如下四个传统 :在文艺与世界的关系上 ,有所谓“镜”的传统 ,即模仿—再现的传统 ;在文艺与作家的关系上 ,有所谓“灯”的传统 ,即强调激情—天才的传统 ;在文艺与读者的关系上 ,有所谓“教化”的传统 ;而在文艺作品自身的审美价值取向上 ,则有追求和谐、优美的审美传统。

文学对话中的托马斯·哈代研究与西方古典文论——张中载教授访谈录

本文是对北京外国语大学博士生导师张中载教授的访谈录，话题涉及当今哈代研究的重要意义，国内对他的研究现状及出现的问题，未来的发展趋势等。张教授认为经典改写是运用陌生化的手段，使熟悉的题材变得陌生，从而克服审美疲劳，符合与时俱进的时代要求。张教授还强调西方古典文论是现、当代文论的基础，学习古典文论能够提升修养，陶冶情操，对青年学者尤其大有裨益。

西方文论的一颗明珠——朗吉弩斯的《论崇高》评介

从历史发展的纵向和文论发展状况的横向两个方面,对朗吉弩斯的美学和文学观点在《论崇高》中的表现作了系统性的阐述和比较性说明。朗吉弩斯对西方古典文论的贡献和《论崇高》在文论史上的地位,亦作了充分肯定。

批评理论与批评实践——张中载先生访谈录

本文系对我国英美文学研究界著名学者、北京外国语大学资深教授张中载先生的访谈。访谈话题涉及张先生的治学方法与经验、批评理论与批评实践的关系、古典文论之于当下文学研究的意义等。张先生认为,做好文学研究要广泛阅读经典,关注学术前沿领域的发展动态,并要具备跨学科的学术视野和学识。批评理论与批评实践相辅相成,要把二者有机结合。西方古典文论是现当代文论的基础,了解文论的传承和发展对提高文学研究者的基本素质大有裨益。

论文学的主体性与主体间性复式结构

在20世纪80年代,发生了文学主体性论争,产生了主体性文论。21世纪初,笔者提出了文学主体间性理论,对主体性文论做出了反拨。但主体性文论与主体间性文论都不能全面地说明文学的性质,因此笔者对主体间性文论做出了反思,并且有了新的建构。笔者认为,文学是一个多层面的体系,在现实层面上具有主体性,在审美层面上具有主体间性,因此文学是一个主体性与主体间性的复式结构。从主体性文论到主体间性文论西方古典文论是客体性文论,它认为文学是对外部世界的摹写,文学性在于真实地再现了现实,至于作家的思想、情感、想象力、创造力等都不是文学的本质属性,而是为再现现实服务的。

“韵”与“decorum”的互释可能性探讨

《从“气韵”的生成检讨画论与文论的关系》试拈"spirit decorum”对译“气韵”,本文拟就此方案作较详细的阐述,以说明二者间骑驿通邮的可能性。 由于“韵”是在谢赫(500—535年)的《画品》中与“气”合成而为文论与画论的核心范畴,因此,探讨“韵”的西译问题。