20世纪西方唯物主义的回顾与前瞻

本文在回顾 2 0世纪西方唯物主义发展历程的基础上指出 :当代西方唯物主义面临三大理论课题 ,即高层次事物及其属性的自主性等特性、不同层次间的因果作用以及唯物主义如何说明意识之谜。作者进而揭示了 2 0世纪 70年代以来西方唯物主义的新趋势和它未来的出路。

西方新唯物主义思潮评析

当代西方新唯物主义思潮并不是通常所指的马克思辩证唯物主义和历史唯物主义,而是指一种建立在当代自然科学和哲学基础上的、否定辩证唯物主义和历史唯物主义的新思潮。新唯物主义之"新",新在主张物质的开放性、主动性和创造性,新在消解笛卡尔式的二元论,新在反对人类中心主义。新唯物主义的局限性,在于忽视了物质与意识的辩证关系、无法把握物质的特殊性和普遍性的辩证统一,在于混淆自然科学的物质范畴和哲学上的物质范畴,在于否定实践在人类社会中的作用。新唯物主义思潮在理论上攻击和否定马克思主义,在实践上挑战了人类基本伦理,其危害和影响不容小觑。以马克思主义理论批判扬弃新唯物主义,既能保留其合理之处,又能克服其神秘主义、不可知论的错误倾向,实现对新唯物主义的超越。

“偶然相遇的唯物主义”及其当代理论效应的批判性考察——基于阿尔都塞对精神分析学的再判断

阿尔都塞晚期以“偶然相遇”的方式对唯物主义作出了极具创新性的理解,这一思想转变集中体现在他对精神分析学的再判断之中。一方面,阿尔都塞对精神分析中的结构主义要素进行了批判,并从“偶然性”出发强调了精神分析的唯物主义特质。另一方面,他把精神分析作为一种内在动力,推进了“相遇的唯物主义”的发展和成熟。由精神分析所体现和催化的“偶然的唯物主义”意味着对以意识哲学为代表的同一性学说的深度反思和批判,“偶然相遇的唯物主义观”的形成则加深了对客观现实性的聚焦和关切。总体而言,阿尔都塞基于精神分析学对“偶然相遇的唯物主义”的探讨,既构成了西方当代唯物主义和“后马克思主义”的重要思想资源,又同时呈现出疏离马克思主义哲学基本原理及其规律性认识的局限性。

试析物质概念在西方旧哲学中的不同理论定位

西方旧唯物主义哲学物质观经历了一个由古希腊哲学朴素的实体物质观、经验论的自然物质观、18世纪古典唯物主义的社会物质观到费尔巴哈的人本主义物质观的历史演变,这一演变过程是与人类实践和认识能力、思维方式和方法相一致的。