西方学界的中国电影研究方法选评

迄今为止,西方学界对中国电影的研究一直是具多学科性质的。近十多年来活跃于这一新兴学科的学者,运用历史研究、产业研究、类型研究、美学批评、心理分析批评、女性主义批评、性别研究、文化研究等,来进行中国电影领域的学术研究。笔者将引述一些论文以廓清这些方法和议题,但所引的作者和著作意在其启发性,而不在其全面性,因为本文的目的是勾勒这一领域的大体的学科地形图。

威胁还是整合?——试析西方学界对中国能源安全影响的争论

随着经济的持续高速发展,中国对能源尤其是石油的需求快速增长。但由于中国自身石油资源难以满足增长需求,因而导致了中国高度依赖进口石油。这种状况引起了西方学界的高度关注。西方学者们围绕着中国维护能源安全尤其是石油安全可能对国际能源市场、国际安全和环境等方面产生的影响展开争论,形成了“中国能源威胁论”和“中国能源整合论”。这一争论是“中国威胁论”在能源领域的反映,实质是应该以新现实主义理论还是以新自由制度主义理论为指导来认识和对待中国的崛起。

20世纪60年代以来西方学界广西民族研究动态与趋势

本文详细回顾了20世纪60年代以来西方学界研究广西民族的学术动态。首先按广西境内壮族、瑶族、汉族、苗族等民族类别进行评述,再介绍广西民族与国内西南民族、跨境民族比较的一些成果,最后从历史上的广西族群本质、环境史视野下的广西民族与全球史视野下的广西民族三方面,展望了未来的一些研究方向。

当代西方学界关于中国社会主义的代表性观点述评

中国改革开放以来,西方学界对中国社会主义尤其是中国特色社会主义进行了较为深入的研究,出版了大量的学术成果,在海外中国研究学界产生了较大影响,已经形成了海外"中国社会主义研究"这一重要研究领域和学科。近年来,国际学界出现了"中国特色新自由主义论"、"实用民本主义论"、"邓氏现实主义论"、"后社会主义论"等理论主张。这些观点一方面对中国经济发展成就高度肯定,另一方面又认为中国理论和中国实践已经与传统社会主义大不相同。中国特色社会主义的国际认可度有待进一步提高。

西方学界对赛珍珠的接受与研究述评

西方学界对于赛珍珠及其作品的研究,既不乏赞誉之声,又充斥着质疑与批判,但更多的是冷漠与忽视,这种状况显然与一个诺贝尔文学奖获得者的身份是不相称的。时至今日,虽然赛珍珠的作品被翻译成一百多种语言广为流传,但其仍然是备受西方主流学界冷淡的非主流作家。

西方学界妈祖信仰研究述评

介绍西方学界妈祖信仰研究的主要成果,总结西方学界妈祖信仰研究的特点:人类学学科在西方学界妈祖信仰研究中居于主导地位,人类学理论先行的做法,以及从社区研究转向更广大空间的视野转向,使西方学界在妈祖信仰研究中取得了丰硕的成果。

近代以来西方学界的性征研究:理论构建,研究重点与多元取向

以近代以来西方学界的"性征"研究为轴线,探讨其理论构建的历程、生物性别和社会性别的定义、同性恋研究的多元取向,评价所获得的主要研究成果及得失,目前面临的挑战和将来的研究走向;认为西方学界对"性征"的研究映射出跨学科和科学发展的影响,凸显了人类性征的生物性和社会文化性的糅杂本质,不再追随单一的主流理论,摒弃中心和边缘的二元划分,拒绝男/女性别非此即彼的传统观点,直面个体差异、区域差异和文化差异,接受多元动态的学术探索,逐渐逼近人类性征的实质。

近年西方学界南方民间文学研究举隅

文章择要评述了近年西方学者有关中国南方民间文学的研究成果。西方学界对南方民间文学的兴趣点主要集中在仪式经文与史诗、民间故事、中越边境的历史与传说、瑶族文献《评皇券牒》等。海外学者的研究,也引发了国内学者对民族志英译等话题的热烈讨论。西方学者基于不同学术传统形成了旨趣相异的研究方法与思路,以贺大卫、费伊、安乐博、伊莱等人为代表;现有研究整体体现出的广阔的国际视野、多学科理论方法的运用等,亦值得国内学者借鉴。

近40年来西方学界的甲骨文与殷商文化研究——以相关英文学术论文为基础进行的分析

改革开放40年来,西方学界关于中国甲骨文与殷商文化的研究有了一些重要进展。其内容囊括了殷商青铜器研究、甲骨文字与语法研究、殷商图腾与信仰研究、殷商国家与疆域研究,以及殷商哲学与科技研究等诸多方面。总体而言,与我国国内已有研究相比,西方学界在这一领域的研究数量明显偏少,且在具体文字释读与器物考证方面成果有限,但他们往往更加注意在人类文明进程的总体视野下发掘殷商文化的核心特征,更加注重从较新的视角、使用跨学科的综合方法对一些经典问题进行重新论证。未来,中西学界在甲骨文与殷商文化研究的基础资料、研究理论与研究框架等方面,还有很多交流与合作的空间。

西方学界如何看待《资本论》

文章就西方学者对《资本论》的看法作了简明扼要的客观概述,论证了《资本论》研究在当代、在中国的现实意义。

对西方学界推举“千年第一学人”的联想

本刊去年第21期刊载的蔡德诚先生的《马克思何以被西方评为“千年第一学人”？》引起社会广泛关注，蔡先生联系到马克思理想社会的三大实质目标，三大检验标准，联系到马克思对资本主义致命病根的诊断，相应的“内科疗法三良方”等，引发了对现实和理论探索及科学精神的联想。

西方学界中国近代慈善史研究述评

尽管慈善史早已在西方学界稳据一席之地,但中国慈善研究在西方学界并没有占据突出位置。在西方主要语言的文献编目中,以中国近代慈善史为主题进行检索,搜到自20世纪70年代至今的文献不足100条,并且将近75%的文献是在2005年以后发表或出版的。这说明西方学者是在最近几年才开始关注这个研究领域。虽然这是一个令人鼓舞的发展趋势,但与中国学者对慈善史研究兴趣的激增相差甚远。

近代西方学界对于中国经济问题的关注(1912—1949)——以《美国经济评论》为中心的考察

中国经济是世界经济的一部分,是西方学界对于经济问题进行研究的重要样本。本研究试图以《美国经济评论》为中心进行考察,从他者和中外学术交往两个视角来审视,管窥1912年至1949年西方学界对于中国经济问题的关注,以此反观中国经济发展,为自我定位寻找适当的参照系。通过细致分析《美国经济评论》中与中国经济问题相关的书评和专题论文,进一步探讨中西学界的群体构成与学术交往、主要涉及的研究领域、国际研究机构的支持等相关问题。研究表明,中西学术交往有利于学术研究的深入,但是由于所处立场不同,对于相同经济问题,中西学界研究的视角不同、方法不同,最终结论也有所差异。在本文研究时间范围内,相比中国学界,西方学界的相关研究更具有国际化视野,但是对于中国政治与经济的分裂、中国经济的历史与现实等问题均存在认识上的不足。

美西方学界对推动共建“一带一路”高质量发展的认知与评价

自2013年习近平总书记提出“一带一路”倡议以来,美西方学界一直密切关注“一带一路”倡议在全球各地区、各领域的落实情况和建设成果。尽管他们立足于所谓的“对华战略竞争”视角,戴着有色眼镜审视“一带一路”倡议,但也承认中国与广大沿线国家共建“一带一路”取得了重要成就,特别是在促进发展中国家的绿色转型和数字化转型方面,中国做出了西方发达国家做不到、不愿做的贡献。相关研究表明共建“一带一路”遵循了共商、共建、共享的基本原则,并积极评价“绿色丝绸之路”“数字丝绸之路”等新合作领域取得的成就。同时,美西方学界还十分关注“一带一路”倡议与一些竞争性区域基础设施建设机制和倡议之间的关系。对此,未来应通过开展有针对性的工作,进一步推动共建“一带一路”高质量发展。

西方学界关于中国共产党中华民族观的研究初探--读詹姆斯·雷博德的《重构中国民族主义：从清朝的边疆民族到中华民族》

关于中华民族的研究是一个古老而又崭新的课题,1988年费孝通在香港中文大学的Tanner讲演中第一次明确提出＂中华民族多元一体格局理论＂,为中华民族研究这一课题注入了新的活力。2014年习近平总书记在中央民族工作会议上的讲话,数次明确提及＂中华民族＂、＂中华民族共同体＂、＂中华民族多元一体格局＂等概念,全面系统地阐述了关于中华民族的理论,由此引发了学术界（特别是民族研究领域）对于中国共产党中华民族观的高度关注。

对西方学界“ethnohistory”一词的历史考察

ethnohistory是ethno类学术概念中的重要一员,也是目前备受关注的西方"历史人类学"概念群中的重要一员,并是研究西方"历史人类学"难以绕开的重要维度。本文以西方学界在不同历史时期对ethnohistory的释义为视角,从这一侧面来揭示其特点与内涵,对理解ethno类学术概念,认识西方"历史人类学"及澄清国内学界在翻译和使用ethnohistory中存在的问题有着重要助益。

发现东方:西方学界的东方美学研究

西方学界的东方美学研究,不仅展示了东方美学的独立学术价值,更反映了西方美学发展的内在需求。黑格尔是西方哲学史上探索东方艺术的先行者,西方学者由此探索超越欧洲范围的普适性美学道路。20世纪前期格鲁塞对东方艺术史有过详瞻研究。20世纪中叶美国的《美学与艺术评论》两次推出东方美学专号,认为美学学科需要将东方美学纳入其中,才能建立超越西方地域局限的普遍性美学理论。进入21世纪后,法国汉学家于连从比较美学视角,研究了裸体在中西艺术中的不同境遇。由于美学学科内部知识生产力和文化权力等因素制约,东方美学对于当今西方美学建设尚未发生实质性影响。

西方学界关于腐败成因的文化解释

长久以来,腐败的产生和蔓延被主要归因为制度不完善和经济不发达。随着对非正式制度研究的深入,从文化的维度探讨腐败成因是西方腐败问题研究的新趋势,这些研究以跨国回归分析、实验分析、委托—代理模型分析和动态传播分析为主要范式,分别从不同的侧重点解释了腐败的产生和蔓延的文化根源。

西方学界的东方转向及其应对:跨文化比较诗学评议

第二次世界大战后，西方殖民主义衰退，文明重心逐渐东移。以跨文化研究为本质特征的比较诗学在20世纪中期以后的兴起和发展，是西方学界的“东方转向”的产物，这意味着文学研究的某种重大转折或某种新的学术范式的确立。东方仅仅是包含了中国而不能等同于中国，在当今的世界文化格局中，中国作为东方多元文化中的一元，所占据的地位和影响还是比较有限的。国内的比较诗学研究基本围绕中西诗学，带有较为浓厚的“西方中心论”色彩，我们还需要向非西方和后发展国家等多方面地拓展我们的比较诗学研究。在跨文化比较诗学研究中自觉推动中国诗学，主动积极融入世界主义诗学话语建构的历史进程，赋予其新的内容与形式，这对于未来中国诗学的学术创新具有重要意义。

西方学界基于概念转义的“历史中国”叙事置换研究

在西方学界关于“历史中国”相关问题的讨论中,存在一种概念使用上的“转义”(tropic)现象。所谓“转义”,指的是中国本土历史概念在翻译为西方语言时,所发生的意义改变现象。它改变了概念在本土语境中字面的、文化的和历史的一般理解和用法,并导致历史叙事在情节与意义上都发生转变。