西方宗教学名著《宗教思想史》简介

《宗教思想史》是享誉欧美的宗教学家米尔恰·伊利亚德(Mircea Eliade，1907-1986)的代表作。

略议西方宗教学研究中的几个问题

从20世纪80年代末期起,我国宗教学界翻译出版了大量西方宗教学著作,并在著述中也开始使用大量西方宗教学的话语概念。然而,我国宗教学界多以肯定和赞扬的词句来评价西方宗教学各学科的成果,很少指明这些成果有何局限和失当之处,对西方宗教学评价偏高。事实上,西方宗教学兴起后不久就形成了方法论多元、学科多种而未能整合为统一的学科体系的局面,至今未有统一的名称和共同的方法论。西方宗教学的研究内容仅限于各种宗教现象而基本上不涉及宗教的本质,这是其在理论上的局限。研究与评价西方宗教学应以马克思主义宗教观为基本理论依据。

马克思主义宗教学与西方宗教学

马克思主义宗教学是欧洲无产阶级革命的产物,是马克思和恩格斯在指导无产阶级革命和国际共产主义运动过程中批判继承西方近代资产阶级进步宗教学而创立的哲学社会科学门类之一,是着眼于无产阶级和人类解放的科学无神论和科学宗教学。西方宗教学是随着欧洲资本主义发展在17世纪以后形成的资产阶级宗教学,在17世纪至19世纪前期表现为运用哲学和史学方法批判神学的进步宗教学,在19世纪中期以后演变为调和宗教与科学的矛盾、逐渐与基督教神学合流的庸俗宗教学,其核心和实质是比较神学,也就是学术神学。加强马克思主义宗教学学科建设,必须深刻认识马克思主义宗教学与西方宗教学的区别和联系,对西方宗教学采取分析批判的科学态度,构建中国自主的马克思主义宗教学知识体系。

西方宗教学的起源与形成

宗教作为一种人类社会现象，早在原始社会便已产生．由于宗教世界观以其对超自然、超人间的“神灵”信仰的形式曲折地反映了人对本身及其自然的认识，因而与人类思想、意识活功和文化、生产行为密切相关，无处不见宗教的影响．有史以来，人们就在关心着宗教的活动，注意对之加以研讨。

建设马克思主义宗教学探析

西方宗教学的最大贡献是力图摆脱神学的羁绊,提倡对宗教进行理性研究,但也往往带有唯心主义哲学的局限性。与一切唯心主义的宗教理论不同,马克思主义宗教观确认了宗教的现实基础,为如何进行宗教研究确立了正确方向。具有中国特色的马克思主义宗教学,正是在马克思主义宗教观的指导下,努力吸收中外宗教学的研究成果,结合世界各种宗教尤其是中国宗教发展演变的历史与现实,按照马克思主义认识论的科学逻辑,提练与型塑富有自身独特性的宗教学基本理论和学科体系。

马克思主义宗教观和新时代宗教学

发展新时代中国宗教学,首先要把马克思主义宗教观坚持好、维护好、研究好、运用好,这是我国宗教学研究的根本任务;其次要彻底打破“马克思主义只有宗教观没有宗教学、只有西方才有宗教学”的神话,把马克思恩格斯开创的运用辩证唯物主义和历史唯物主义科学世界观和方法论进行的宗教研究作为新时代中国宗教学的正统;三是要加强对西方宗教学的研究但不能盲信照搬,要用马克思主义立场观点方法进行科学分析,取其精华、去其糟粕;最后,马克思主义宗教学既要坚持开展理论研究,又要关注现实、研究问题,追求为用立学、学以致用。

中国社科院举行马克思主义宗教观研讨会

近日，中国社会科学院世界宗教研究所主办的马克思主义宗教观研讨会（2010）暨马克思主义宗教观研究室成立庆典在京举行。来自全国各地的学者达成许多共识：一是“老祖宗不能丢”。正确认识和处理中国的宗教问题，同样离不开马克思主义宗教观的指导。二是不断推进马克思主义宗教观的中国化历程，需要“古为今用”地融会贯通博大精深的中国古典智慧，需要“洋为中用”地吸收借鉴包括西方宗教学在内的国外相关理论成果。

评蒂利希对马克思唯物史观的研究

保罗·蒂利希是20世纪前半叶著名的存在主义宗教哲学家，对法兰克福学派的奠基发挥了重要作用。他对唯物史观的存在主义诠释在20世纪中叶西方宗教学界的马克思主义研究中最具代表性。

大丹通三界 雷霆肃妖邪 清微雷法的法力

在道教雷法的学术研究之中,法力是一个非常特殊却少人关注的概念。英国人类学家马雷特曾研究过原始部落所崇奉的超自然力量——＂玛纳＂,而现代社会学奠基人马克斯·韦伯也在《儒教与道教》中提到了＂卡里斯马＂。这两者均非仅是抽象构造的名词,更是宗教或法术所确切认定的神圣力量源泉。西方宗教学的探究,对考察中国道教雷法具有一定的启发意义：雷法道士们扭转乾坤、肃清八极的法力,

区域信仰圣地与追随圣者的民俗活动——社会组织(四)

西方宗教学者欧大年最近指出，1990年以后，中国学界出版了一批关于民间信仰的书刊，其中有一些是搜集整理的民间信仰资料，有一些是研究著作。这些书刊的出现，如雨后春笋，很突然，但很茂盛。