西方建设性后现代主义文艺理论研究

后现代主义作为一种复杂的社会文化现象,集中体现了西方社会政治、经济、哲学、文化和社会生活的各个方面。西方建设性后现代主义文艺理论研究即是关注西方后现代主义理论的建设性成果,既有深刻的理论意义又具有突出的现实意义,其对艺术的本质生成性认知、对文本的形式特征意蕴和空间地理学性质的架构,开拓了文艺理论研究的新路径,对中国当代的文艺理论建设具有重要的借鉴意义。

西方建设性后现代主义的生态文明理念

西方建设性后现代主义的生态文明理念具有丰富而深刻的内涵。作者概括和整理了2008年10月在美国克莱蒙特研究生大学召开的"走向生态文明——来自马克思主义与建设性后现代主义的角度"国际学术研讨会上建设性后现代主义的代表人物小约翰.B.科布、迪恩.弗罗伊登博格、玛丽.伊夫林.塔克、克里福.科布等人关于生态文明的发言内容,以便人们从中更好地了解西方建设性后现代主义的生态文明理念。

走向生态文明:建设性后现代主义生态文明观的研究现状与展望

建设性后现代主义是基于过程哲学的西方环境理论,其独具特色的生态文明观受到部分国外马克思主义者的推崇。尽管建设性后现代主义生态文明观的发展是一个缓慢且坎坷的历史过程,但并不妨碍其在生态文明研究中的重要地位。国内外学者从不同角度对建设性后现代主义生态文明观进行深入研究,提出许多见解和观点。国外对建设性后现代主义生态文明观的研究主要集中于代表人物思想、现代与后现代划分、概念内涵、理论来源、共同体思维、中国现代化发展等方面。国内对建设性后现代主义生态文明观的研究主要集中于文本翻译、基本内容解读、教育发展、中国生态文明等方面。在日益严重的生态危机面前,建设性后现代主义生态文明观可谓是生态环境理论中的“弄潮儿”,其“绿色”初心是值得肯定和学习的。然而,建设性后现代主义生态文明观的研究也存在理论与实践脱钩、研究领域片面化、唯物辩证的批判类文章较少、研究力度不强等诸多不足。

道家思想与建设性后现代主义

建设性后现代主义流动的、内在联系的泛经验论同道家的道本论在把握世界的方式上表现出一定程度的契合之处。道家的整体价值观与建设性后现代主义对价值信仰的重建之间有着一定程度的类同性。建设性后现代主义的直觉、领悟同道家的内在体道在广义的"认识"形态上颇为相似。建设性后现代主义的语言观同老庄的"言不尽意"论表现了相近的旨归。

和谐与活力:建设性后现代主义的农业观及其启示

现代农业取得了重大成就,极大地改变了人类生存境遇,但人类却为此付出了惨痛的生态、环境及资源代价,现代农业遭遇困境,危机四伏。笔者认为,怀特海式的建设性后现代主义其内在深层的"和谐"、"生态"和"创造力"的思想与中国文明和哲学传统有天然的接近,怀特海与马克思都有着对人类命运及福祉的共同关切,因而建设性后现代主义的农业观或许能为中国农业的发展提供新的思路与视角,从而使中国找到具有中国特色的动力机制与平衡机制协调发展,即充满活力、和谐持续的"后现代农业"发展之路。

建设性后现代主义与福斯特生态马克思主义——访美国后现代主义思想家小约翰·B·柯布

活跃在当代美国的福斯特生态马克思主义和建设性后现代主义,都对生态危机给予特别的关注。福斯特从马克思主义立场出发,分析批判了资本主义反生态的本性,并提出了通过生态-社会革命实现由社会主义取代资本主义,建立一个人与自然和谐的新世界,从根本上引领人类走出生态危机的困境。建设性后现代主义则以怀特海的有机思想为基础,深刻反思和批判现代性,认为正是现代性使人类陷入生态危机等困境,所以必须建立生态世界观,引领人类走上生态文明之路。显然,两者的生态危机理论既一致又有分歧。

建设性后现代主义对研究生德育的启示

后现代主义的建设性向度倡导创造性,鼓励多元的思维方式,尊重差异和个性,推崇理 解和对话,这对于认识和把握新形势下我国研究生德育的发展取向,改进当前研究生德育中存在的 一些问题有一定的启示。

论建设性后现代主义对后现代教育的重建

后现代教育应包括“解构”与“建设”两种不同的气质;后现代教育对解构性后现代主义内容的片面撷取,致使后现代教育走入了无法回头的困境当中;以建设性后现代主义为指导的后现代教育,以一种辩证否定的态度来对待“解构”,把“建设”看成是“解构”基础上的更高一层的目标追求,从而使后现代教育的实践性大为增强。

建设性后现代主义“返魅”的生态伦理观

全球愈演愈烈的生态危机是西方工业革命所产生的直接后果。现代掠夺性伦理的破灭也正是后现代生态伦理建设的开始,建设性后现代"返魅"的生态伦理观向现代机械论的世界观发出挑战,其首要武器是后现代的整体有机论,直接影响着绿色革命、深层生态运动和生态女权主义的发展,包含着无限生机。

科学观:建设性后现代主义和中国传统儒家的差异

表面看来,建设性后现代科学观和儒家科学观有着一致性,但实质上这种一致性背后所隐藏的是两种科学观的理论差异。通过比较,可以看到两类科学观在生态论、认识论和创造观等方面具有的通约性是有限的,不可通约性是明显的。建设性后现代科学观和儒家科学观差异性的明确具有重要意义。

超越现代性何以可能——建设性后现代主义哲学的理论反思

超越现代性,既折射出现代化进程中理想与现实的矛盾,又折射出现代性自身矛盾的方方面面。建设性后现代主义哲学认为,只要重新建立人与自然、人与社会、人与人的新型关系,超越现代性是完全可能的。但这些新型关系的"泛文化性"和"无根基性"决定了它们只不过是现代性局限的单纯反向放大或矜持外推的结果,因而其对现代性的超越是否具有历史现实性,同样值得反思。

建设性后现代主义及其对我国基础教育课程改革的启示

建设性后现代主义是对现代世界在人与自然、人与社会、人与人等关系上呈现出种种危机的极力批判与反思中兴起的哲学流派,具有批判性、超越性和建设性等基本特征,其持有整体、动态、发展的世界观,开发、多元的价值观,新型的时间观和认识观,以及可持续的科学发展观。这些基本观点对我国确立基础教育课程改革理念、制定基础教育课程目标、选择基础教育课程内容以及基础教育课程实施和评价提供了重要启示。

建设性后现代主义视域下江苏生态文明发展探究

江苏既是经济强省,又是资源相对匮乏的省份。在经济高速增长的同时亦面临前所未有的环境压力,而这已成为制约江苏实现可持续发展和推进生态文明建设的瓶颈。当前江苏生态文明建设过程中出现的经济发展结构不均衡、生态环境制度供给质量低、城乡生态环境保护差异化明显、生态文明教育体系实效性不足等短板,都是对西方传统工业社会发展模式依赖的表现。建设性后现代主义从有机整体论等视角呼吁转换发展形态,真正从理念和行动上实现人与自然、环境与经济、人与社会的协调,这为江苏生态文明建设提供了充分借鉴和重要参考。

大卫·雷·格里芬的建设性后现代主义思想研究

大卫·雷·格里芬的建设性后现代主义的重要思想,是一种从科学层面讨论问题的建设性后现代主义, 是要在修正现代世界观的基础上,建构一个与之互倚的后现代世界,也就是他所说的后现代科学、后现代精神和后现代 社会。

面向生态文明的建设性后现代主义——兼论建设性后现代的逻辑进程

建设性后现代，顾名思义便是借用了“后现代”之现代性批判的力道，却抛弃了“后现代”一味摧毁和瓦解之主张，因此“建设性”就成为理解建设性后现代主义之关键因素。“建设性”的存在和使用都是在与“解构性”相对的意义上，“建构性”所重视和关注的是建设性后现代主义在生活世界面临现代性问题时所提出的一条不同的选择途径。

建设性后现代主义哲学现实维度初探

以科学和理性为标示的现代主义在给人类带来"福音"的同时,由于其弊病的不断显现,也遭受到脱胎于其自身的后现代主义的无情批判。基于对现代性的态度的异同,后现代主义内部出现了解构性后现代主义与建设性后现代主义两种面向。建设性后现代主义通过对现代性的解构和超越,完成了从"机器"到"花园",从"他人是地狱"到"关系中的自我",从"同质"到"异质"、"多元"的观念转换,使其自身具有了内在生成力和积极的建设性,彰显出丰厚的现实维度。

高等教育思潮的后现代转向——一种基于建设性后现代主义的研究视角

现代性既有代表理性精神和主体性的人类历史上空前伟大而强劲的变革逻辑,又有现代性引起的精神焦虑和叙事危机。后现代文化思潮的涌现正是对现代性危机的反思、批判与重构。国内学界对高等教育的"后现代转向"命题的论争需要人们客观、辩证地对待后现代主义。建设性后现代主义尊重差异、关注对话、倡导多元的思维风格;强调和谐共生的生态文明和注重观念历险、想象创造的教育观为实现我国高等教育思潮的后现代转向提供有益的思考和有效的建设向度。

建设性后现代主义视野下的学校体育课程改革

从学校体育课程相关原理出发,阐释了后现代主义与建设性后现代主义的思想内涵及关系,分析了建设性后现代主义与学校体育课程融合的机制,探讨了建设性后现代主义学校体育课程改革的应用。旨在为今后学校体育课程改革进一步深化与发展提供有益的借鉴和参考。

建设性后现代主义生态观视域下的生态社区建设实践

生态社区建设并非仅仅为社区居住者提供舒适、环保、美观的居住环境,它更是共同体的创建,是对工业化消解社区生命力的重建,是倡导人人参与、在合作中共创可持续发展的新生活方式和理念。建设性后现代主义以过程哲学为基底,强调人与世界的存在方式是关系性、生成性和有机性的;特别是其对内在性关系的理解,即将工业文明范式下“理性经济人”的假设引向生态文明范式下“共同体中的人”的假设,使健康活泼的社区氛围、团结友爱的社区支撑、可持续发展的生态理念得以在生态社区建设实践中得到深度有效的推进。山西永济蒲韩生态社区建设实践,将建设性后现代主义思维方式下的“块茎理论”运用其中,使生态社区建设从理念、设计到落地真正符合生态文明发展的内在要求。

从建设性后现代主义的宗教信仰反弹看道德的信仰基础

西方传统道德立足于宗教信仰基础之上,但自进入现代社会,现代性对传统宗教进行了彻底的批判,信仰在理性知识膨胀的挤压下不断萎缩,道德的宗教信仰基础被消解,代之以理性。然而,理性并不能填补现代社会的信仰真空,这导致现代社会不仅面临严重的"存在"危机,而且面临着空前的精神危机。为此,建设性的后现代主义以超越现代和激进后现代的眼光,从人与人、人与世界的整体关系入手,重立信仰价值,表现出宗教反弹倾向,在某种程度上预示着道德的宗教信仰基础回归。