中国式现代化的独特文明观对西方文明观的批判与超越

中国式现代化所蕴含的独特文明观及其发展实践,形成了对西方文明观的有力批判和全面超越。西方文明观基于“文明—野蛮”“传统—现代”“民主—威权”“中心—边缘”等二元对立叙事逻辑在不同时期呈现多重面相,这些面相下隐藏着二元对立服务于一元倾向、真理原则臣服于价值原则、道义主张屈从于利益诉求的实质性局限。中国式现代化坚持发展全过程人民民主,揭穿了“西方化即民主化”的假象;坚持文明多样性,以平等、互鉴、对话、包容超越“文明冲突论”和“文明优越论”;坚持贯通古今、融通中外,以系统观念超越线性思维;推动构建人类命运共同体,以“世界同心圆”超越“西方中心论”。

中国视角平视西方文明:西方文明史教学中的去西方中心论

西方文明史已成为高校英语专业核心课程。在“新文科”背景下,它对外语专业课程改革与学生知识体系建设均具有突出意义。该课程20世纪初始于美国大学,美国教材、教法被中国教师广泛借鉴。美国教材自然采用西方立场,而西方文明由于“基因”方面的特质,长期囿于西方中心论,导致诸多偏见与谬误。尽管屡经修正,但美国教材中抬高西方地位、淡化其负面形象的论断、叙事乃至理论仍然俯仰皆是。不仅如此,由于西方长期主导世界话语权,很多谬误往往已经被包括中国学者在内的受众奉为“信史”。发扬中国立场、使用中国视角有利于发现并避开西方中心论的窠臼,有助于我们在教学乃至教材编写中批判性地借鉴美国经验,在客观、公正的前提下汲取西方文明的精华,切实实现文明互鉴。

从西方经济学看西方文明

西方经济学的研究具有非常严重的缺陷,反映了西方文明的一些偏颇的特质。从西方经济学研究目标看,西方文明具有突出的资本性、突出的劫掠性、突出的愚民性、突出的“人道”性、突出的背反性、突出的无后性、突出的空想性;从西方经济学研究内容看,西方文明具有突出的功利性、突出的压迫性、突出的狭隘性、突出的吹嘘性、突出的妥协性、突出的造假性;从西方经济学流派看,西方文明具有突出的分裂性;从西方经济学方法看,西方文明具有突出的颠倒性、突出的程式性、突出的虚构性。

论习近平文化思想对西方文明观的批判与超越

习近平文化思想是新时代党领导文化建设实践经验的理论总结,丰富和发展了马克思主义文化理论,构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇。习近平文化思想不仅反映和遵循了人类文明发展规律,总结了社会主义文化建设经验,而且在诸多方面实现了对西方文明观的批判和超越,具有重要的理论和现实意义。它批判历史虚无主义、文化虚无主义,主张正确对待中华优秀传统文化;批判文化霸权主义、文化殖民主义,主张捍卫文化主权、维护文化安全;批判“普世价值论”“普世文明论”,倡导全人类共同价值、各国独特文明;批判文明等级论、文明优越论,倡导文明平等、文明共存;批判文明隔阂论、文明冲突论,倡导文明互鉴、文明交流。

再走古丝路 探求融汇东西方文明的“道”

公元前126年,一位历尽沧桑的中年人回到故土长安。他衣衫褴褛、形容枯槁。距离他离开这里,已经过去了13年。他就是公元前139年手持节杖出使西域的外交家张骞。回望归途,伟大的丝绸之路便从他的眼眸深邃处向西延伸开去。此后,这条连通中西的干线上,商旅不绝于途,使者相望于道。多元的文明随人群涌动,在古道上交汇涤荡出绚烂涟漪。甘肃省地处古丝绸之路的黄金路段。从省会兰州出发一路向西,可见武威、张掖、酒泉、敦煌等古城呈串珠状分布在古丝路沿线。

从汤显祖的作品看中国澳门的东西方文明交往和交融——以香山诗三首和《牡丹亭》为例

一、写作背景在汤显祖所生活的时代,大明王朝正走向衰落。两千年来作为社会思想基础的儒学,已经日益迂腐固执,禁锢着人们的思想,女性受到礼教的残酷束缚。16世纪,新的商业城市兴起,市民阶层逐渐形成。在文学上,出现了以市井人物为主角的文艺作品。在这样的文化背景下,《牡丹亭》通过塑造一个敢于冲破封建礼教的女性形象,重新赋写女性作为人的权利,发出了一声反对束缚人的自由与个性发展的呐喊。

古代丝绸之路与东西方文明交流

古代丝绸之路既是商贸之路,也是沟通东西方文化的主要桥梁。它产生于公元前2世纪,是伴随着汉朝对西域的交往逐步形成的,一直延续至15世纪后期,涉及陆上、海上两条路线。丝绸之路在促进东西方经济和贸易发展的同时,还带动了科技,文化和宗教的传播,给后世带来深远的影响。保护好历史遗迹与文物,发掘与传承丝绸之路文化价值,以及开发文化旅游的战略就成了重点。

晚清“文明”论语境中的西方文明批判

如何认知西方文明是晚清“文明”论中最为重要的内容,背后对应着知识分子关于中国救亡图存的思考和解决方案。晚清知识分子从文明/野蛮、公理/强权、文明/伪文明等多个维度,围绕西方文明展开了论辩和探析,核心分歧在于中国能否走西方式的现代化道路。“文明”观、对于西方文明的实际观察决定了他们批判西方文明的可能与限度,而前者又与进化、公理等观念和知识资源紧密勾连,意味着西方文明批判同时是一场思想和知识革命。

何以中国式?中华文明支撑中国式现代化的多维审视

习近平在文化传承发展座谈会上阐释了中华文明与中国式现代化的内在联系,中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴。与西方文明浸润下的西方现代化不同,中华文明是中国式现代化之所以“中国式”的根源。从中西文明差异视角拨开西方现代化的迷雾与迷思,认识中华文明支撑中国式现代化的逻辑必然,全面阐释中华文明为中国式现代化理论生成提供资源沃土,在不同时期现代化历史探索中提供文化支撑,为现代化建设的实践发展提供前进力量,既是对何以形成发展助推中国式现代化的最好注解,也是回应“何以中国式”时代命题,深化中国式现代化发展的理论自觉。

中国农村社会工作的本土知识生产研究——基于西方现代文明与中国乡土情境的建构

中国的农村社会工作实质是西方文明与中国乡土社会交融的缩影,呈现了中西文化的碰撞,在实践中建构起具有本土特性的农村社会工作知识体系。民国时期的乡村建设运动和当代中国农村在有识之士带领下所进行的探索性尝试,为农村社会工作的发展积累了实践知识。西方社会工作理论体系在当代的“结构化”与“关系化”转向切合中国乡村的实际情况,可为中国农村社会工作知识体系的构建提供系统化理论基础。研究发现,中国农村社会工作本土知识的生产受到精英群体的引导、乡土情境的建构、全球化格局的融通三大机制的影响。此外,还应关注农民主体性的发挥与社会工作专业性的保障,提升发展的持续性与落地的有效性。

向云驹:以文明互鉴超越文明冲突——关于著述《东西方文明交流互鉴论要》的思考

2023年1月,中国文联出版社出版发行了由中国文艺评论家协会副主席向云驹先生著述的《东西方文明交流互鉴论要》一书。全书四十五万余字,百余幅彩色插图,用了七编十五章向读者详细介绍了东西方文明的互视、交通、碰撞、对话、互鉴。这本学术著作一经出版,就受到广大读者的关注和好评。

中国式现代化与人类文明新形态的时代内涵

理解人类文明新形态的主要内涵、形成逻辑与重要意义,需要将其放在中国特色社会主义与社会主义初级阶段的特定语境之中,也即人类文明新形态有着特定的时代内涵。人类文明新形态源于中国式现代化的实践成就与理论升华,其产生的标志是统筹推进“五位一体”总体布局的提出,相应地“五个文明”的协调发展成为其核心以及主要表现形式。而新发展理念则从方法论与世界观的维度开创人类文明新形态并指引着其发展。在人类文明新形态的形成过程中,马克思主义中国化时代化的“两个结合”不仅构成其根脉和魂脉,而且为其发展成熟提供精神指引。在社会主义初级阶段乃至更高阶段,人类文明新形态以实现全体人民物质生活和精神生活的共同富裕以及人的全面自由发展为目标,而全体人民共同富裕彰显其先进特质并推动其发展。人类文明新形态的内涵也就借助中国式现代化、“五个文明”、新发展理念、“两个结合”与共同富裕等具有中国特色的话语表达出来,显示出其与传统社会主义文明和西方资本主义文明相比较的创新性、发展性、世界性及其使命追求。由于人类文明新形态产生于中国特色社会主义初级阶段,其发展与成熟既与中国式现代化的发展成熟同步,也是一个与之相比更长的发展过程,但在世界百年未有之大变局的时代背景下也给人类现代化与人类文明发展提供了方案与方向。

威斯特伐利亚秩序建立前文化对西方文明对外冲突的影响研究

威斯特伐利亚秩序建立前的欧洲尚处于蒙昧阶段,在西方文明改变历史进程的很多对外冲突中,文化扮演着至关重要的角色。文化通过信仰的差异性、文化传统赋予的合法性和文化垄断机构的权威性对西方文明的对外冲突产生影响。威斯特伐利亚秩序正是在西方文明对外冲突中不断发展和巩固,最终形成了近代国际秩序,并随着全球贸易的扩张,逐渐将其他文明也纳入其中。

西方文明中诞生的日本特色文化 记爵士茶馆的前世今生

你去过星巴克吗?相信去过星巴克的人的基本流程都是:在前台点上一杯温热的拿铁或一块诱人的蛋糕,然后找一个空着的座位,落座。在星巴克浪漫舒缓的爵士乐中,或悠闲地享受餐点,或与三五好友轻声地聊天,或闭上双眼、静静感受音乐……这种生活已经成了很多现代人的日常,咖啡厅自然成了爵士乐乐迷的好去处。但你也许不知道,约一百年前,日本便已经有了这样专门欣赏爵士乐的店,有些店甚至存活至今,成了日本音乐文化中的珍贵一隅。

新时代中国共产党的全球文明观论析

新时代中国共产党的全球文明观将立足自身、观照世界的文明发展普遍要求内化其中,也融入兼容并包、胸怀天下的中国话语,实现了对西方文明观的超越。这一文明观遵循人类文明共性与民族特性辩证统一的本体逻辑,坚持马克思主义文明观与中华优秀传统文化相结合的理论逻辑,是中国共产党坚持胸怀天下的历史自觉,也是对文明价值凸显与文明冲突加剧交织影响的现实回应。它以构建人类命运共同体为总体目标,以践行全人类共同价值为普遍遵循,以尊重世界文明多样性为基本原则,以重视文明传承和创新为重要动力,以加强国际人文交流合作为实践路径,彰显了中国共产党推动人类文明进步的使命担当,对于推动国际关系理论创新、促进世界和平与发展、加强全球文明治理、开辟人类命运共同体构建路径都具有重要意义。

国际通识教育课程跨学科写作模式探究——以闽江学院海峡学院《西方文明史》课程为例

国际通识教育课程是面向中外合作办学项目开设的以英语为媒介的一系列通识课程,秉持全面育人的理念,为提升国际化人才培养提供了良好的范式。本研究以闽江学院海峡学院开设的《西方文明史》通识课程为例,指出国际通识课程实际授课过程中学生面临的语言挑战、学习积极性不高等问题,引入美国大学跨学科写作的理念,将国际通识教育课程与学术英语写作课结合进行跨学科写作教学,进行一个学期的教学实践后发现学生的学习主动性提高了,并且英语学术写作能力也有了一定的提升。同时跨学科合作教学也提高了教师的合作意识和教学能力,对中外合作办学教学实践有一定的启示作用。

“天下归仁”的历史哲学与人类文明新形态——读陈赟《文明论的历史哲学》

随着近代以来西方文明在全球的扩张,包括中国在内的非西方国家都被现代性所裹挟,现代性危机成为全球的危机。现代性的危机本质上是西方文明的危机,由于文明与历史不可避免地纠结在一起,在西方文明的危机背后,蕴含着西方历史哲学的危机。对于中国人来说,对这一危机的克服成为中华民族文化复兴、开创人类文明新形态的内在要求。陈赟教授《文明论的历史哲学》(上海人民出版社2023年版)一书通过对西方历史哲学叙述的反思,揭露出其病理性症候和导致现代性危机的内在根由,并在立足中国古典思想视域的基础上,阐发出基于中国文化主体性的“天下归仁”的既具有纵深性又有文明论厚度的新的历史哲学。

武斌著《亚洲文明史纲:文明互鉴的东方智慧》出版

亚洲位于东方,是人类文明的发源地之一。亚洲文明与欧洲文明、非洲文明、美洲文明形成世界文明。沈阳市文史研究馆馆员、历史文化学者、北京外国语大学长青学者、北京外国语大学中华文化国际传播研究院特聘教授武斌新作《亚洲文明史纲:文明互鉴的东方智慧》于2023年7月由广东人民出版社出版。亚洲文明与欧洲文明共享共生,该著回溯了亚洲文明的起源、发展及其与西方文明的冲击、挑战、交流、交融、互鉴,为读者展现了巨幅画卷。

人类文明新形态生成逻辑的多维考察

新中国的成立,为中国式现代化的开辟和人类文明新形态的生成发展奠定了坚实基础。经过75年的现代化伟大实践,中国式现代化在理论和实践上实现了一系列创新突破,创造了人类文明新形态。人类文明新形态的生成发展,是新中国成立以来理论上和实践上取得非凡成就的重要展现,标志着中华民族现代文明发展进入新阶段。通过对人类文明新形态生成发展的多维考察,可以更加深刻地理解这一重大成就的内涵和重要意义,有利于我们更好把握新中国成立以来的光辉历程。

在德国感受西方文化中的“龙”

2024年是甲辰龙年。“龙”不仅是中国传统文化中一个极为特殊的文化符号,在西方文明中也占据重要地位。讲好中国故事,传播好中国声音,不仅要把中国优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来;还要在与世界各国各民族文化的交流互鉴中,把中国优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。既讲好“中国龙”的故事,又尊重和理解其他文明中“龙”的不同形象和含义,这其中包含着对“龙”这一文化形象在东西方不同文化背景下的解读阐释、交流互鉴。