西方新马克思主义消费社会批判理论的三个维度及其转向

随着西方消费社会的兴起,西方新马克思主义者构建起了消费社会批判理论的大厦。以阿多诺等为代表的法兰克福学派把消费社会看做商品、工具理性和异化逻辑在消费领域推演的结果,并运用现代性批判话语揭露了消费社会对大众的控制,但其对大众主体意识的忽略,对技术的简单化批判等则构成了其理论的不足。列斐伏尔指出,消费社会滋生了新的异化形式,并通过大量的符号系统即"次体系"完成了对日常生活和消费的控制。他实现了消费社会研究的后现代转向,但却抛弃了马克思的生产方式理论,转而寻求符号拜物教批判及语言学革命的做法则是无力的。鲍德里从后现代主义视域出发,将消费社会看做与现代社会相断裂的阶段,认为符号的差异和区分构成了其主导逻辑,要揭秘消费社会的意识形态,就必须进行政治经济学批判。在这一过程中,他误读了马克思的诸多理论,同时对符号学的过分依赖导致其跌入了虚无主义的陷阱。

西方新马克思主义阶级理论的嬗变

本文对20世纪20年代以来西方新马克思主义阶级理论作了考察,叙述了其演变的大体脉络。

西方体育社会学新马克思主义流派述评

介绍了西方体育社会学新马克思主义流派的理论地位。详述了马克思、列宁主义,法兰克福学派和现象学的身体观3个理论流派对西方体育社会学新马克思主义流派的影响,并在理论特色和地域特点的基础上,将西方新马克思主义体育社会学学者的观点分为欧洲大陆和北美两大论区,并具体阐释了两者不同的研究内容、研究导向、关注重心及后期法国社会学家皮埃尔.布迪厄对两大论区思想的整合。最后在反思的基础上,评析了新马克思主义流派的理论缺憾及在意识形态分析与理论体系构建方面对中国体育社会学发展的积极作用。

20世纪70年代后西方新马克思主义的发展特点和趋势

与经典西方马克思主义的"文化批判"或"伦理转向"不同,20世纪70年代后的西方新马克思主义表现出"受后现代主义影响"、"回归个体生活世界"、"立足全球"、"凸显政治诉求"等特点。这些特征与最近三四十年的国际政治经济形势、现代人所遭遇的政治压迫、社会控制、消费社会等新异化状况以及全球化、高科技和信息网络普及带来的诸多问题相关。西方新马克思主义继承和发展了马克思主义理论中的某些部分,同时还对未来的理想社会抱有同马克思一致的价值观,努力寻找着替代资本主义社会的未来社会主义社会方案,因此应在马克思主义哲学形态发展史中占有一席之地。

福柯:不加引号的马克思

福柯与马克思主义之间的关系很微妙。两者之间既有断裂性,又有连续性。福柯实际上是"不加引号的马克思",福柯已将马克思的某些思想、概念作为一种隐秘的资产吸收到自己的理论大厦中,并在批判资本主义社会制度的主题下,用其独特的话语实践、权力-知识视角,补充和修正了马克思主义。20世纪70年代后的西方新马克思主义,如后马克思主义、后期唯物主义女性主义、社会批判理论和法国的批判马克思主义,都不同程度地受福柯思想的影响。

东欧“新马克思主义”的噪起和消失

东欧“新马克思主义”的噪起和消失俞思念我们可以从不同角度探讨前苏联东欧社会主义国家政局剧变发生的原因，而有一点是被一致认识到的：思想理论上的资产阶级倾向，是催动“和平演变”的前导。历史经验印证了这样一种规律性现象：凡推翻一个政权，总要光造成舆论，总要...