智的本体论与爱的本体论——中西本体论的歧异与会通

西方本体论的发展经历了一个从传统的智的本体论向由舍勒所开创的爱的本体论的转变历程。舍勒的本体论学说与中国古代的本体论学说之间的共通性质恰恰为我们指明了中国古代本体论学说自身的特征：如果说西方传统的本体论是一种智的本体论的话，那么中国传统的本体论则体现为一种爱的本体论。实际上，正如事实判断与价值判断二者须臾不可分离一样，无论是智的本体论还是爱的本体论其都是一种以偏概全的理论。人类本体论学说发展的最终归宿，不是一者对另一者的取代，而是应走向二者的交融与综合。

信息本体论何以可能?——关于邬焜信息哲学本体论观念的探讨

信息本体论是邬焜信息哲学体系的基石,也是其用来判断信息哲学带来哲学"革命性"转向的最终依据。由于哲学"教科书体系"及日丹诺夫哲学史观念的长期影响,包括邬焜在内的众多学者往往把"本体论"误认为是关于世界存在的"本原论",把西方哲学史简单化、公式化地曲解为物质—精神二元结构的演变史。通过对西方本体论传统基本观念的梳理,并以此为基准来对邬焜的信息本体论进行较为深入的讨论,可以发现,它不是严格意义的本体论,而是响应信息时代精神的自然哲学。以自然主义的哲学取代其信息本体论,邬焜的信息哲学体系仍然能够成立。

论海德格尔的生存论思想对西方传统本体论的批判

西方传统本体论认为,本原是世界上万事万物的基础,是世界上万事万物由之构成、万物消灭后又复归于它的东西,世界的本原是物质或者是精神。但在海德格尔看来,哲学的根本问题并不是物质和精神的关系问题,而应该是“在”的问题。由此海德格尔重提了“在”的问题并深究了“在”的意义,批判了无根的西方传统本体论,反转了西方形而上学的整个方向。而当海德格尔运用现象学的方法,并找到了人(Dasein)这个“此在”的时候,他的有根的生存论思想终于建立了起来,从而也就完成了他对传统本体论的批判。

分析西方哲学本体论的历史发展与马克思主义哲学本体论

马克思主义哲学本体论是在西方哲学本体论的基础上逐渐演变而成,其自身有独特的品质以及能够代表一个时期本体论的整体发展情况。本文对西方哲学本体论的整体历史发展以及马克思主义哲学本体论进行详细分析和研究,将两者进行对比分析,将两者存在的意义和价值充分展示出来。

认识本体和实践本体疑义

近几年来,学术界有些同志不加分析地吸收了西方本体论的观点,用来代替和反对认识论与反映论,将人的认识和反映活动都归并到本体论的范畴;更有甚者,把人的社会实践也纳入本体论中去,提出“实践本体”的概念而到处使用。对这种唯心主义的倾向,虽然早就有人列举大量事例从理论上加以反驳。但时至今日。

间性论作为未来文明的元程序--兼及媒介生态学

本文简明扼要地梳理了间性论的学理和时代背景,并点明它在文明转型的历史关头所具有的不可替代的未来学意义,意在为思辨人类未来的探索者提供一个按图索骥之图。相对于篇幅而言,本文容量较大,故采取了“频闪灯”式章法。读者可先图囫囵吞枣之快,继而品之、参之、反刍之,于重复中酝酿差异,从而体会间性之乐。媒介生态学就思维方式而言与间性论颇为契合,但有唯媒介论(和泛媒介论)的倾向。本文将媒介生态纳入相互关联、相互作用的六重生态之中,意在扩展媒介生态学的视野和格局,增强其危机意识,彰显其人文意义。

关于中国传统哲学现代意义的发问

关于中国传统哲学现代意义的发问王树人中国传统哲学的现代意义，决非明确，而有待发问。这里首先碰到的问题，就是传统与现代的关系问题，或者说，中国传统哲学的现代意义取决于什么？我认为，传统哲学，只有不经现代人研究，那才是地道的传统哲学；但也只能是一种死的哲学，与现代无关。相反，如果经过现代人研究，那么，传统哲学就会被改变，就不可能是地道的传统哲学，但却可能是一种具有活力的和具有现代意义的哲学。这一点，对于“六经注我”者，自不待言。就是对于标榜回到“本文”的“我注六经”者，也不能例外。只要看看当今问世的一些古代经典今注今译本，就对此不难明了。因此，中国传统哲学现代意义的问题，实质上就归结为有无现代人研究以及现代人如何研究的问题。其次，强调只有现代人对之研究，传统哲学才具有现代意义。这里也发生问题，即所谓现代意义是传统哲学本身所具有，还是现代人的引申？或者是一者兼而有之？我认为，这也是很难说得清楚的。最近在香港《二十一世纪》杂志上看到何炳棣先生对于杜维明先生的批评，以及连带对于整个新儒家的批评。何先生的文章抓住的要点是对《论语》中的“克己”如何理解的问题。何先生认为“克己”就是限制自己。在他看来，杜维明先生把“克己”

战胜传统:海德格尔和杜威

一、钦羡科学家的哲学家们认为,哲学只应处理用中性术语所阐述的问题——这些术语能使那些为寻求完满的解答而争论不休的所有的人满意。然而,既没有了共同的问题,争论也已平息,这看起来,似乎我们就既缺少专业的准则,甚至也没有一个方法去规范我们的思想。准则消失了,我们大概只拥有玄想、诗意和灵感——不管怎样,这些都是允许我们逃避理智责任的东西。海德格尔也经常受到这种指责。但他的追随者们为之辩解说。