西方正义理论探析

(一) 正义(或译公正),是西方哲学、政治学、法学和伦理学的一个重要概念。西方正义理论,虽然源远流长,观点繁多,但归纳起来,主要有以下八种正义观。第一,正义就是各尽其职。在古希腊,正义与智慧、勇敢、节制一起构成“四主德”,因此柏拉图也就把正义看成是其他美德实现的最高境界。柏拉图认为,就个人来说,当他的理性(其美德是智慧)、意志(其美德是勇敢)和欲望(其美德是节制)

当代西方正义理论的几个问题——以罗尔斯的正义理论为视角

正义理论在当代西方始终是一个核心问题,其主要包括权利平等原则、分配公正原则及程序正义原则,对我国社会发展具有一定的借鉴意义。但是,它是以西方发达国家的经济发展为依据而建构的,我们只能根据我国社会发展的具体情况有选择地借鉴,摒弃其不合理成分,构建中国特色社会主义公正理论,解决我国在发展过程中出现的社会公正问题。

西方正义理论的历史演进

正义范畴是一个具有多重意义的复杂范畴。不仅不同社会发展阶段以及不同社会制度下正义的涵义与性质不尽相同,即使在同一社会,人们从社会学、政治学、伦理学、法学等不同的角度对正义的理解也不一样。西方正义理论的发展呈现出三个发展阶段,即以伦理学、价值观为主题的古代正义论、以自由平等权利为主题的近代正义论和以社会政策社会体制为主题的现代正义论。

当代西方正义理论与中国孔孟正义观之比较

当代西方正义理论与中国孔孟正义观在纵横两方面都有差别，但又异中有同。（1）二者都涉及了社会的正义问题，但孔孟的正义观更为强调的是个人的正义感。（2）二者都对社会制度表示了极大的关注，但在制度的实现上又表现出了迥然不同的方法。（3）西方主张重利轻义，孔孟主张重义轻利；（4）二者都希望建立一个平等的社会。但西方主张建立一个既平等又自由的社会，孔孟则主张建立一个无差别的“大同”社会。

当代西方正义理论对中国的三大启示

当代西方哲学有关正义问题的讨论，大概可以在以下三个方面对我们思考中国问题提供启发。

论艾丽斯·扬对当代西方流行的正义理论的批判

艾丽斯·扬通过对流行的正义理论中分配范式的批判重新界定“分配”与“正义”的范围,将正义的视角从分配范式转向基于社会制度规则和社会过程的差异正义;通过对流行的正义理论之同一性逻辑的批判,揭示理性与情感的二分对立将在公共领域和私人领域产生诸多压迫与宰制,并认为正义理论应该探求使个人需求与欲望得到满足的制度条件,从而肯定差异性的公共生活原则;通过对当代西方流行的各种正义理想的批判,揭示其对差异的否定和压制导致不可能实现真正的正义。由此,扬的正义理论从批判出发重申差异的意义,强调通过差异政治实现正义。

西方正义学说的发展与运用

西方正义学说的发展与运用王守昌李进文正义（ｊｕｓｔｉｃｅ）为正当公平之意，亦有人将其译为公正，为伦理学的一个基本价值观念，无论是中国的伦理学，还是西方的伦理学，都把它作为社会中的个人理想的价值目标追求。中国儒家伦理思想中的“正义诚意”、“君子喻于义”...

20世纪中国正义问题研究综述

正义学说是西方政治哲学中关于评价社会制度和人的社会行为的基本道德标准的理论。2 0世纪 80年代以来 ,中国学者对当代西方正义理论进行了阐释与廓清 ,梳理了西方思想史上正义理论发展的理论脉络并分析了其特点 ;在此基础上 ,中国学者在指出了西方正义理论存在着严重缺陷后论证了马克思主义的正义观 ,又从多个角度对正义问题进行了探讨 ,分析了国内正义理论研究的特点和存在的问题 ,并对当代中国正义理论建构提出了看法。

发展观的演变与对发展的正义性的寻求

发展是具有正义性的。发展观蕴涵着正义观 ,发展观的演变就是人们探求发展的正义性的过程。

人类正义的形而上之光——对胡海波博士《正义的追寻》的追寻

正义这一与人类历史一样久远的话题，自始至终都没有能够走出人类的思想一步。正是由于正义自身的神圣和深刻，致使正义问题成为人类思想史上最聚讼纷纭的问题之一。当代西方学者提出了各种颇有影响的形而下的正义观，如约翰·罗尔斯的社会本位正义观、罗伯特·诺齐克的个...

客观的叙述 批判的眼光——《正义与历史实践》一书读后

批判精神是马克思主义的本质特征之一.对西方形形色色的社会思潮进行客观的研究,批判扬弃之,是马克思主义学者的当代使命.上个世纪80年代以来,西方现代思潮被大规模引进中国,拓宽了国人的视野,但也存在食西不化的问题,在报刊杂志上不乏用所谓"后现代思潮"包裹的学术文章.新年伊始,袁久红博士将他的博士论文付梓出版,定名为<正义与历史实践--当代西方自由主义正义理论批判>,读来令人兴奋,深感这是一本用马克思主义理论解剖现代西方正义理论的力作.

西方正义战争理论的两个重要范畴:诉诸战争的权利(jus ad bellum)和战争法规(jus in bello)

西方正义战争理论旨在从道德的角度对人类战争实践进行反思和批判,它包括两个既相互联系又相互区别的方面:诉诸战争的权利(jusadbellum)和战争法规(jusinbello)。这一理论不仅能加深人们对战争中道德问题的认识和省察,而且有利于促进战争伦理学的发展,为战争法规则的丰富和发展提供基本的理论依据。

改革开放以来我国伦理学研究的进展

1．权利与正义主题的凸现 早在20世纪80年代中后期，我国学者就呼吁，要关注正义与权利的研究。20世纪90年代中期以来，随着我国学者对西方正义理论、特别是罗尔斯的正义理论的研究日益深入，我国伦理学界对权利与正义的理解和把握更加全面和准确，并发表了大量探讨权利和正义的学术论文和学术著作。

马克思主义正义理论研究的创新性成果——评《马克思的正义思想探究》

关于公平正义，学界的研究总体上可分为三大类：一是译介、解读西方的正义理论；二是建构马克思主义的正义理论，与西方正义理论对话；三是针对社会公平缺失问题展开对策性研究。山东大学马克思主义学院邓晓臻博士的《马克思的正义思想探究》（简称《探究》，中国社会科学出版社2015年出版）属于第二类。

“当代中国正义理论的建构”学术研讨会召开

2011年11月19—20日，由《中国人民大学学报》编辑部与《学术月刊》杂志社联合举办的“当代中国正义理论的建构”学术研讨会在中国人民大学逸夫会议中心成功举行，来自中国人民大学以及北京大学、清华大学、北京师范大学、吉林大学、南京大学、复旦大学、南开大学、武汉大学、山东大学等高校的20多位专家学者参加了会议。与会学者围绕当代中国语境中的社会正义、正义理论的源流与建构模式、当代西方正义理论的启示三个议题，展开了深入的对话和交锋，并在很多问题上达成了共识。本次会议对学术争论的倡导受到与会专家学者和媒体的一致好评。

马克思与正义:从罗尔斯的观点看

当前，追寻自由、平等和公正已经成为具有普遍性的时代问题，也是马克思主义研究中无法忽略的重大理论课题。但国内马克思主义研究对“正义”问题的规范性论证相对匮乏：一方面，我们大多以比较狭窄而不是更为超越性的马克思主义正义观作为基准来判定、裁决实质上是多元的西方正义理论；另一方面，在两者的比较研究中，大多数学者的目标依然是区分其差异和对立，