自杀行为在西方法律史上从“犯罪”到“权利”的演变探析

西方各国历史上对自杀行为的法律评价经历了从“犯罪”到“权利”的漫长而曲折的历程。直到20世纪60年代,英国颁布“自杀法案”最后废除“自杀罪”。自杀行为在现代终于被当成人(自杀主体)的一种最后权利。“安乐死”的是与非在20世纪后半叶以后又演成了世界性的法律之争。本文探究了西方各国与自杀相关的法律渊源及其沿革,并以东方的日本为参照作了比较。

从“犯罪”到“权利”:自杀行为的西方法律史述略

西方各国历史上对自杀行为的法律评价经历了从“犯罪”到“权利”的漫长而曲折的历程。到 2 0世纪 6 0年代 ,英国最后废除“自杀罪”,自杀在现代终于成为一种权利。“安乐死”的是与非在 2 0世纪后半期又演成了世界性的法律之争。本文介绍了西方各国与自杀相关的法律的历史沿革 。

自杀:是“犯罪”还是“权利”?——自杀行为在西方法律史上的演变述评

本文回顾了西方各国从古罗马到现代社会,各历史阶段与自杀相关的法律渊源及其沿革,并以东方的日本为参照作了一定比较。自杀行为是"犯罪"还是"权利",经历了复杂的演变过程,自杀行为在现代终于被当成人(自杀主体)的一种最后权利。但是,与自杀有关的"安乐死"的是与非在20世纪后半叶以后又成了世界性的法律争辩。

西方法律史的一部力作——论伯尔曼的《法律与革命——西方法律传统的形成》

哈罗德·J·伯尔曼(Harold J.Berman 1918——)是美国比较法和国际法、法律史、商法以及法哲学诸领域公认的权威,世界著名的苏俄法专家之一。 《法律与革命——西方法律传统的形式》(以下简称《法律与革命》)是作者长期潜心研究的结晶,其创意始于1938年,至1983年问世,时间跨度竟达45年之久。全书洋洋洒洒不下70万字(据中译本),生动、细腻地描述了作为西方法律传统背景的民俗法,探讨了伴随着教皇革命而来的西方法律传统在欧洲大学中的起源、西方法律传统的神学渊源等问题,堪称西方法律史的一部力作。

论西方法律思想史在高等院校法学教育中的潜在价值

西方法律思想史在我国高等院校法学教育中有很多值得挖掘的价值。其极具思辨特性的形上思维,不但是启迪高等院校法科学生法律思维所必需,而且在法学素养的内在养成、法律伦理的隐性熏陶和人文关怀的精神皈依等方面,存在不可估量的潜在价值。只有挖掘出这些潜在价值,才能帮助他们开启法学之门并最终步入神圣的法学殿堂。

施塔姆勒对编写西方法律思想史教材的启示--评《现代法学之根本趋势》新译本

《现代法学之根本趋势》在课程设置的自我证成和融会贯通的叙述方式两方面,为西方法律思想史教材的编写带来重要启示。以罗马法继受过程及其在法律实务中引发的(有时显得颇为琐碎的)新问题作为全书切入点,从而建立起法律思想史叙事的本土经验基础以及当代相关性;提示我们完全可能且有必要揭示马克思主义法学与西方法律思想之间的详细互动、彼此传承和深度辩驳;暗示西方法律思想史要与法理学乃至部门法课程形成"由史入论·史论结合"的内在关联。全书叙述对象虽然始于启蒙时代,但在各章节有机整合了古希腊、古罗马和《圣经》支配时代的法律思想,能够从核心问题意识的视野,将每个流派及其社会制度背景呈现为某种可加以把握的文化整体,做到"简约而不简单"。

法律的社会学研究运动:思想、理论述评及其中国意义——西方法律思想史研究会第四届年会暨“法律与社会”学术研讨会综述

2006年1月13日至15日,由中国西方法律思想史研究会主办、黑龙江大学法学院承办的西方法律思想史研究会第四届年会暨“法律与社会——法律的社会学研究运动”学术研讨会在美丽的冰城哈尔滨举行。来自中国社会科学院法学所、北京大学、黑龙江大学、哈尔滨工业大学。

霍布斯说过这句话吗?——读部分西方法律思想史教材有感

对于西方法律思想史教材而言．其中一个很大的特点就是内容的稳定性．它主要是对不同的思想家尤其在法律理论方面的一种陈述．不同教材的区别主要在于体例的安排以及所选取的思想家的不同。而对于陈述的方式和角度几乎大同小异。

“西方法律思想史”与“西方法哲学”关系思考——以教学改革为视角

长期以来，我国理论界对“法理学”“法哲学”和“法律思想史”的运用处，有许多不同意见。搞清楚“西方法律思想史”与“西方法哲学”之间的关系，对法学本科教育有很好的指引作用。通过理论分析引导理论法学，可以使课程设置更加规范、科学，便于明确教学内容，有助于教学目的实现，也有助于学科本身的发展。文章对“西方法律思想史”与“西方法哲学”的概念予以阐述，指出“西方法哲学”就是“西方法律思想史”，并探讨了对教学改革的思考。

茶文化在《西方法律思想史》课堂教学中的拓展应用

为了有效解决《西方法律思想史》课程的哲学抽象性能够被缺少哲学训练基础的大学freshman接受,并且为了克服教材体叙事千篇一律的平庸文风,需要借助多媒体技术手段,让法律题材类影视作品的光影叙事丰富和拓展课堂教学的问题空间。体现茶文化在《西方法律思想史》课堂教学中的拓展应用。

恶法非法？恶法亦法？——西方法律思想史管窥

法理老师抛出了司法和民意的选择问题，大家激烈讨论。这个问题也可以归结到西方法律思想史上的一个经典话题：恶法非法OF恶法亦法？这里，我想把这个问题做进一步论述。

西方法律文明的思想根脉——《自然法思想对西方法律文明的影响》评析

西方法律思想史作为法学的灵魂性学科，其发展就研究而论是立言，就教学而论是立人，就中国法制进步而论是立功，具有继往开来、承前启后的地位与功用，其兼及中外、贯通古今的知识跨度铸就了该学科融贯性的知识丰度。因而，从事该学科研究与教学是需要长期知识积累和思想积淀的。中国人民大学法学院史彤彪教授多年来一直从事法律思想与法律文化研究，尤工于西方法律思想史研究．出版了《威严与尊严——中西法律文化宏观比较》、《中国法律文化对西方的影响》、《法国大革命时期的宪政理论与实践研究（1789—1814）》等诸多力作，其与谷春德等老师合编的《西方法律思想史》更是成为众多高校法学专业的教材，滋养了法科生的理念与价值世界。史教授虽然著述等身、学养深厚，但一直笔耕不辍，《自然法思想对西方法律文明的影响》作为“法学理念实践创新丛书”之一就是这样一部在西方法律思想领域进一步探索的作品，也是史教授对于自然法思想对西方法律文明影响问题的一个个人研究阶段性总结。

法律史研究的理想与现实

首先申明,本笔谈所说的法律史研究或法律史学,主要是指中国内地的法学一级学科内、作为其二级学科存在的法律史学,而不包含其他学科(如历史学)中的法律史研究。其次,在多数情况下,我讨论的是中国法律史学,也就是研究中国历史上法律制度、思想与文化的学术。但偶尔为举例方便起见,本文也会涉及一些西方法律史研究。总结起来,本文主要讨论的,是中国法学界中的中国法律史研究的理想与现实。

抚今追昔，砥砺向前——为中国法律史学会成立40周年而作

1979年6月在长春召开的中国法律史学会迄今已经40年了,学会的组织由原来的中外法制史、中外法律思想史扩展到现在的中国法制史专业委员会、中国法律思想史专业委员会、西方法律思想史专业委员会、法律古籍整理专业委员会、儒学与法律文化分会、民族法律文化分会、东方法律文化分会、老庄与法律文化分会等八个组织,会员由最初的五六十人扩展到今天的三四百人。

西方法律信仰的形成与启示

亚里士多德在《政治学》中倡言法治,反对人治,在西方法律思想史上第一次系统地提出了法治学说。那么,历经漫长的世纪,是什么力量让法治最终在西方孕育和扎根,并使之影响到当代整个世界的法律观？答案就是对法律的信仰。党的十八届四中全会通过《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》,指出：＂法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰。人民权益要靠法律保障,法律权威要靠人民维护。＂

培根法律思想初探

培根对普通法的系统化作了有益的尝试,还为普通法提供了归纳推理的方法,使普通法终于有自己的安身立命之所。而且,培根将这种源自法律的基本方法推而广之,应用于科学研究,这乃是前无古人后无来者的举动。培根的立法、司法思想笃厚,在法律职业方面也有自己独到见解。

论中国法主导性理念之西方思想渊源

一百年前,孙中山先生担任临时大总统的中华民国在南京成立,中国的历史翻开了新的一页。随后,《中华民国临时约法》颁布,中国学习西方法治的探索迈出了重要一步。一百年后的今天,我们依然在法治道路上摸索前进,在这一进程中,法律传承已成为与法律移植并重的重要面向。接续传统以更好地走向未来,则逐渐得到了更多认同。为此,本刊特约请武树臣教授和徐爱国教授撰稿剖析中华法系的成因与发展历程,解读现代中国法律思想的渊源,并汇集青年学者关于传统法律研究的最新成果组成专题,以期推动对一百年来法治探索和几千年传统法律文明的讨论。

《卡斯特桥市长》中的法律思想变迁

从法律思想史的角度对小说《卡斯特桥市长》进行分析,对其中隐含的罗马自然法、中世纪神法和近代法治思想进行阐释。古代罗马自然法思想曾是卡斯特桥社会秩序的基础,但早已被遗忘;亨查德的命运沉浮体现了中世纪神法观点对人们的影响;而伐弗雷的成功则代表了法制思想在现代的发展。小说中哈代将进化论和西方法律思想的演变结合在一起,揭示了西方法律思想如何随着社会的变迁而发展及其对哈代所在时代个人和社会的影响。

霍布斯的法律思想述评

在西方法律思想史上 ,霍布斯是古典自然法哲学派的代表。他从人性论出发 ,以一个虚构的自然状态为起点 ,提出了自然法、自然权利的基本原理 ,系统地论述了以和平为目的的自然法学说。进而 ,以社会契约为桥梁 ,证实了自然状态到社会状态的必然 。