西方现代管理思想的理性主义传统反思

盲目推崇理性主义一直是西方现代管理思想的重要特征。但是,“重物轻人”的理性主义传统使得西方现代管理思想受到越来越多的质疑和批判。为了真正理解当代管理理论所蕴含的“革命性”的变革,我们必须从根本上摆脱理性主义传统的桎梏,从管理与人的“内在同一”角度重新审视管理的意义,使管理永远根植于人的真实性存在之中。

西方现代管理思想终极价值目标反思

西方现代管理思想盲目推崇理性主义方法论,片面追求效率最大化,其根源就在于片面追求经济利益最大化的终极价值目标。这一终极价值目标不仅有着深厚的历史根源,更有着资本家片面追求利润最大化的情结。西方现代管理思想片面追求经济利益最大化的终极价值目标不断受到理论界和实践界的质疑和批判,究其理论基础则在于其对“经济人”假设的追奉。

现代西方空间思想的演变与态势

空间是现代人文社会科学研究的重要问题。现代西方空间思想经历了从空间本体论到隐喻空间的嬗变过程。本体论的三元空间是现代空间思想的基础;抽象的第三空间是对空间本体论的重要扩展;权力空间与性别空间体现了空间研究从本体论到隐喻的重要转变。

中世纪刑法对现代西方刑法思想的人文指归

提起中世纪西方刑法学,"刑法文明史中的漫漫长夜","蒙昧、残酷、专制"等负面评价遮掩了其应有的光辉。其实,在陷于四分五裂的战争时期的欧洲,强调抑制原欲、注重心灵赎罪、提倡群体理性的教会刑法思想具有特殊意义的人文性与进步性。它以强大的宗教力量使得欧洲刑法观念呈现出空前整齐、划一的状态;这种历经千年积淀而成的刑法文化,维持并传承了欧洲统一的价值观念与信仰体系,对近、现代西方刑法思想的发展起着重要的提挈与引导作用。

“西方思想的现代性演进”学术研讨会综述

由华东师范大学历史系、<世界历史>编辑部和华中师范大学历史系共同主办的"西方思想的现代性演进"学术研讨会,于2003年9月11日到14日在华东师范大学举行.

“我是谁”:现代西方思想中的身份概念

身份、认同是现代生活观念,也是当代社会科学的常用词,在社会科学各个领域受到不同的分析。“我是谁”形成身份阐释的基本问题。哲学和心理学的身份概念秉持个体主义和普遍主义立场,从认识的形成和人类心理两方面探讨身份问题。社会学和经济学引进群体和利益对立的分析框架,身份对应于一个特定共同体的社会分层,并且伴随身份意识。在全球化和非殖民化浪潮中,身份意识存在于大的文明单元之间,也存在于特定共同体的主导族裔与少数族裔之间,是被支配的、处于弱势的群体与文化对自己的生活方式与基本价值观的辩护。这种差异意识与对自己的独特性的坚持,也扩展至女性。不同群体为寻求承认而进行的抗争,形成现代世界的独特的身份政治。

非学历教育中的西方现代教育思想

首先让我们来区分一下这样两个概念:学历教育和非学历教育。学历教育(academicdegree of education)又称为正规教育,是指对个体实施系统的初等教育、中等教育和高等教育的总称。非学历教育(nonacademic degreeof education)是指学历教育以外的教育,与学历教育相对,诸如岗位培训及各种辅导班和职业技术培训、继续教育等。层次规格种类比较多样,一般来说,学历教育有相对稳定的课程计划,全日制的需连续几年的学习。非学历教育更多的是部分时间制的,时间较短,内容不多,大多应用性较强。通过比较短的培训周期,学习者就能够掌握和使用知识和技能。 应该说,在经济建设和社会发展对人才需求日益迫切的今天,非学历教育这一新型教育形式已越来越显示出它的重要性。非学历教育在七十年代以后有了很大发展,但是持传统观念的人看不惯此类教育,认为它们不能系统地传授科学知识,或者还害怕它们侵蚀正规教育资源,损害正规教育的利益。事实上非学历教育是学历教育的一个有益的补充,它可以减轻教育需求对学历教育的压力。实践证明非学历教育所需的办学条件相对较低,所以它们的价格较低,而办学效益较高。 非学历教育无论在办学模式、课程体系、教学方法、管理体制等方面都独有其特征。

《孙子兵法》与现代管理思想

本文从道德本位、实用理性、权变机智、辩证法则这四个特征出发，为人们揭示了《孙子兵法》军事管理理论中的体用不二、经权兼统的哲学思想，认为作为对西方现代管理思想的理论的超越，《孙子兵法》实际上向我们预示了一种“后现代主义的管理学”的理论模型。

西方德性思想的近代转换

近现代西方德性思想从西方古典德性思想中吸收了丰富的养分,但这种吸收是以市场经济以及与之相适应的民主政治和法律统治需要为前提的。市场经济是西方近现代德性思想的直接源头和根本基础。在近代德性思想转换和重构的过程中,关注政治、经济等问题的思想家致力于理想社会及其应具备的规定性即德性的构想和论证,而关注道德问题的思想家则更重视实现理想社会应遵循的一般原则的确立和论证,伦理学从关注德性问题转向关注规范问题。

留学生与西方科学管理思想在中国的传播

西方现代科学管理思想诞生于19世纪末20世纪初,“科学管理之父”是美国的泰罗,其标志性著作是《科学管理原理》。1911年该书出版后很快引起在美中国留学生的注意,茅以升等首先选修了科学管理课程,以穆藕初、杨杏佛为代表的中国留学生还及时把这一先进的管理思想传播到中国:1.1916年中华书局出版了穆藕初翻译的以《工厂适用的学理学的管理法》为书名、泰罗的《科学管理原理》。这是中国近代最早的一部科学管理理论译著。2.在穆藕初译完《科学管理原理》尚未出版之际,1915年11月杨杏佛在《科学》(由中国留学生在美国创办)第一卷第11期发表了《人事之效率》论文,题目即源自于泰罗的《科学管理原理》。1918年杨杏佛获得MBA学位回国后,就在当年《科学》11月号以“本期要目”头条地位推出了《科学的管理法在中国之应用》一文。3.林和成、张廷金、杨端六、王抚洲等留学生也先后出版了一批介绍科学管理思想的著作。4.留学生还在1930年6月成立了以留学生孔祥熙为理事长的“中国工商管理协会”,即“中国科学管理学会”,编印“科学管理”丛刊,创办《工商管理月刊》,开办工商管理补习学校,成立科学管理服务部等。5.留美心理学博士何清儒等发起成立“中国人事管理学会”,开展人才培训、方法试验等。6.留学生们还通过创办或经营德大纱厂、商务印书馆、上海商业储蓄银行、金城银行、东亚公司与永利碱厂等近代民族资本比较集中的纺织、面粉、烟草、火柴、航运等实业,运用和完善科学管理思想,改革企业管理制度,提高了企业生产率,增强了企业竞争力。尤需肯定的是留学生们在传播科学管理思想的过程中,从一开始就没有完全照搬西方的一套,而是根据中国国情和本企业的情况,把科学管理思想与中国的实际相结合,推行科学管理,推动了企业文化建设,为中国人学习国外先进科技与管理思想积累了经验,促进了中国企业管理的近代化。

“另类”启蒙与文化神学——马修·阿诺德文化学说新论

阿诺德的文化学说作为一种独特的人学、政治学思想,只有被置于西方现代思想史的整体谱系中,其内涵与价值才能得到进一步阐明。阿诺德文化学说深受欧陆启蒙思想影响,同时又与英国的社会现状和民族传统相适应,由此构成一种“另类的启蒙”。然而,文化并没有从实质上替代宗教,甚至很可能被建构成了新的宗教;阿诺德所推崇的古希腊文化,也绝非人类文明绝对的、永恒的精神乌托邦;更为重要的是,阿诺德借由文化搪塞和回避了最为尖锐且关键的社会权力分配问题。这些问题都使得阿诺德的文化学说最终只能沦为一种“文化神学”。尽管如此,阿诺德对“文化何为”的思考,仍能为当下的文化研究提供宝贵启示。

张荫棠治藏的思想资源

晚清时张荫棠在西藏被中央政府委以重任,这一任期虽然短暂,但他对治理西藏提出了一整套方案和设想。张荫棠治藏的思想资源来自四个方面:中国传统儒家思想、中国近代变法维新思想、西方现代思想、西藏地方宗教思想。如何协调和平衡这些思想资源,是张荫棠治藏面临的深层次问题。在晚清边疆危机中,张荫棠主要想运用中国近代变法维新思想和西方现代思想,来改变落后的西藏使之富强,以最终维护国家在西藏地方主权。张荫棠治藏策略中潜藏着内在的思想冲突。

天人复和:中国生态思想传统的理性重建

本文对中西方生态思想的实践基础和理论内容进行了比较分析 ,揭示了中国生态思想传统的独特价值和不足之处。作者认为 ,中国生态思想传统要在现代条件下促进人与自然关系重归和睦 ,就必须吸收和消化现代西方生态学、环境伦理学、系统科学、自组织学说等理论和方法 ,根据人类生态实践的发展要求 ,对自身的生态伦理传统进行理性的批判重建。

“文化热”、“西学热”的历史透视——读《西方意识的冲击与回应》

近年来,“文化热”、“西学热”正在思想界兴起,反思中国传统意识,评价西方现代思想文化,思考中国新文化、新哲学建构,已成为当前学术界最为热门的话题。面对这样一股学术思潮,长时期内,人们更多地是就如何认识中国传统意识和重新评价西方思想文化问题提出主张,而很少有人对这场思潮本身进行认真的思考。最近,由辽宁大学出版社出版的《西方意识的冲击与回应》一书,作为国内第一本专门反思当代“文化热”、“西学热”的学术著作,填补了这方面的空白。本书的作者赵德志,有感于人们对当前“文化热”、“西学热”的各种疑难,依据中国现代哲学与文化发展的史实,对当前的文化讨论热潮进行了一番历史的透视。对人们所关切的“文化热”的一些问题,提出了颇有见地的看法。该书的出版,对于人们解决西方意识与中国传统意识的关系问题,解决西方意识与作为新传统的马克思主义的关系问题,坚持马克思主义,批判和抵制“全面西化”

张瑞敏 东方智慧与西方理念融合的典范

上榜理由:他是中国企业界的大儒,也是全球商界尊崇的偶像。他用二十多年时间,一手缔造了营业收入过千亿的全球白色家电第一品牌。他的人品、学养、意志和社会担当以及他对东方智慧与西方经营理念的完美融合,是改革开放三+多年中国崛起最美丽的人物范本。

现代西方经济思想史著作中的恩格斯及其经济思想

了解西方经济思想史著作对于恩格斯及其经济思想的评价,有利于我们完整地把握恩格斯经济思想及其在马克思经济学中的地位和作用,进而认识到恩格斯在经济思想发展史中的地位。本文依次从现代西方经济思想史著作中的恩格斯其人、恩格斯的思想来源、恩格斯在经济学领域对于马克思及其思想的影响和恩格斯在马克思经济学中的地位和贡献等几个方面介绍西方经济学者对于恩格斯及其经济思想在马克思经济学中的地位和作用的看法,进而窥视恩格斯在整个经济思想史中的地位和作用,促进我们对于恩格斯及其经济思想在马克思经济学乃至整个经济思想史中的地位和作用的研究。

西方现代空间思想的三次转向——从马克思主义、列斐伏尔到詹姆逊

马克思和恩格斯坚持物质生产的基础地位,将空间看作对人类社会实践的表达,指明资本主义空间错误主要表现在限定人的社会活动范围从而制约人的全面发展,在社会学领域引发空间的再认识。列斐伏尔将马克思主义的物质生产改造为空间生产,从关于空间的理论话语深入到空间自身的生产实践,找到资本主义空间错误的根源,开启空间理论的元哲学转向。詹姆逊将经济结构、空间形态和文化样式视作晚期资本主义的三位一体,表明后现代主义是晚期资本主义经济和空间的文化表达,拓展并丰富了空间理论的文化内涵和审美维度,推动了空间理论的后现代转向。经过这三次现代空间思想转向,空间成为涵括不同空间范畴的总体性社会空间,相应地,不仅空间理论从论述空间的不同学科话语推进为研究空间整体的元科学,而且空间也成为文艺美学研究的新的理论生长点。

以宪政三要素“自由、民主、法治”为视角浅谈西方现代宪政思想

以宪政三要素"自由、民主、法治"为视角,对现代代表宪政学家们思想学说的梳理与阐释,总结出西方现代宪政思想的内在理路、构成核心与合理内涵,重点论述西方现代宪政思想中所蕴含的自由、民主、人权、法治等精髓。

现代西方思想政治教育的特征及其启示

思想政治教育是人类社会的一项普遍性社会活动,古今中外无不如此。一个国家总是会用自己的意志去培育人,运用多种手段来宣传对国家有利的思想、观念,以保证教育对象能够认同其价值理念。西方的思想政治教育并没有一个独立的教育名称,其基本是在公民、法制、道德、宗教、历史等教育名下进行,这点与我国不同。我国正处在社会主义现代化建设时期,经过多年的发展,思想政治教育取得了较大成绩,但现实操作中,思想政治教育仍然存在僵化、形式化等问题,难以发挥其实际成效。分析西方思想政治教育的理论形态和特征,对我国思想政治教育的发展有一定启示。

《伦理学之后——现代西方元伦理学思想》出版

《伦理学之后——现代西方元伦理学思想》(孙伟平著，江西教育出版社，2004)是一部系统研究元伦理学、特别是现代西方元伦理学思想的学术新著。该书运用哲学价值论的视角和方法，在对传统伦理学深刻反思的基础上，提出了关于元伦理学的一些新观点，特别是对现代西方元伦理学进行了系统的梳理和评析。