走出西方生态伦理学的困境

人与自然的关系,既是生态伦理学的研究基础,也是解读西方生态伦理学的理论依据。文章通过对人与自然关系的哲学分析,考察西方生态伦理学的主要派别和观点,透视其在理论和现实中的困境,为建立一种新型的可持续发展的生态伦理学提供有力的价值支持。

浅析西方生态伦理学中的人类中心主义

人与自然关系的恶化不能简单地归结为人类中心主义观点的存在，但这也不意味着人类中心主义是没有任何问题的。本文对传统人类中心主义、现代人类中心主义进行简单地梳理，力求对人类中心主义的观点有个客观的认识。

从冲突到和谐——生态伦理学困境的超越

生态伦理学作为一个新兴的学科,具有深刻的哲学内涵和实践意义。人与自然关系一直是生态伦理学研究的核心话语,中西方对人与自然关系的理解和论述各有不同。本文通过对西方伦理学和中国伦理学的主要观点及其面临的困境进行分析,从中寻求一条能实现人与自然和谐发展的现实之路。

生态伦理学的若干热点问题

1923年，法国哲学家施韦兹发表论文《文明的哲学——文化与伦理学》，在人类思想史上首次提出了创立生态伦理学的主张。自从生态伦理学诞生之后，生态伦理问题成为了西方伦理学界研究的热点。现将近年来中西方生态伦理学界对有关的热点、难点问题的研究状况进行梳理、归纳、总结。

“天人合一”:重建人与自然和谐关系的灵感源泉

对于以“天人合一”为基调的中国生态伦理传统在当代的价值应该如何评价,在学术界可谓“仁者见仁,智者见智”。过度推崇者有之,全盘否定者有之,以现代西方生态伦理学为标准来诠释者,更为居多。在现代知识的背景下,重新对中国生态伦理传统进行科学合理的公允评价,有助于其在人类克服全球性生态危机实践中发挥更加积极的作用。

中西方人类中心论的比较与对话

在当前关于环境保护和可持续发展的讨论中，我们使用的方法和话语系统都是西方的，西方生态伦理学的相关思想事实上已成为我们讨论该话题时所无法离开的“语境”。但这并不意味着西方的生态伦理学就是惟一的标准，只能根据它来对西方之外的相关思想资源进行归类，更不意味着它可以涵盖世界上其他民族相关思想的丰富内容和独特价值。事实上，世界各民族的思想文化都有自己独立的传统，它们同西方文化之间是平行的和互补的关系，而不是包容与被包容的关系。