把理论自觉落实到中国社科之中

郑杭生撰文《“理论自觉”与中国风格社会科学——以中国社会学为例》指出，1．要实现中国社会科学理论自觉的目标——世界眼光中国气派兼具的中国社会科学，就必须在借鉴西方社会科学的基础上，主要根据中国社会发展和社会转型的实际，结合中国社会历史悠久的、丰富的传统学术资源，进行原创性的或有原创意义的理论创新，而不能只是在西方社会科学理论的笼子里跳舞，使自己的理论研究或经验研究成为西方社会科学理论的一个案例、一个验证。

论历史虚无主义思潮的成因、表现及其危害

近代以来，历史虚无主义思潮主要出现在两个历史转型时期，一是19世纪末到20世纪初期，一些知识分子怀着为内忧外患的中国寻找“出路”的信念，竭力主张中国应走西方的道路，形成了第一次历史虚无主义思潮；二是改革开放之后30多年来，一些人借纠“左”之名否定中国革命史，否定马克思主义中国化的历史必然性，形成了第二次历史虚无主义思潮。这两次历史虚无主义思潮都有着共同的理论主张，即它们都以全盘西化为核心诉求。以唯心史观为基础的西方社会科学理论为历史虚无主义思潮的泛起提供了理论基础；新自由主义在中国的发展为历史虚无主义的泛起和蔓延创造了思想环境；世界社会主义运动处于低潮是历史虚无主义思潮泛起的国际背景；在全球化背景下，西方国家通过多种手段推行和平演变战略，为历史虚无主义思潮的蔓延提供了外部支持。历史虚无主义思潮的主要表现是：否定和歪曲中国革命的历史；打着“还原历史”的旗号为已被历史淘汰的旧势力评功摆好；“戏说”、“恶搞”历史；主张帝国主义侵略有功。历史虚无主义思潮的泛滥造成了十分严重的危害，它妨碍了人们对历史的科学认知，割裂革命与建设、历史与现实的有机联系，破坏历史共识与政治共识的形成，造成了严重的思想混乱，因此，对历史虚无主义思潮的严重危害要有清醒的认知与警觉。

方法“祛魅”

经过几十年的学徒生涯,中国新闻传播学研究的工具箱显得越来越“拥挤”了。那些在西方流行过的研究方法和理论几乎都在中国“旅行”了一遍,以至于中国学术界成了西方社会科学理论和方法的实验场。传播学在中国从无到有,经历了一段学徒期之后,这门新兴的学科领域人丁兴旺,充满生机。几十年的学徒期不长也不短。现如今,新闻传播学界的反思声音时有耳闻,这是理论自觉的表现,值得欣慰。

主持人语:为中国研究寻找新的学术路径

1959年,在中华人民共和国成立10周年之际,当代中国研究的创始人、美国哈佛大学东亚研究中心主任费正清写道:"一场伟大的革命,或许是有史以来最伟大的革命,在于它将人类最广大的一群带入到一种新秩序之中……对历史学家来说,现在我们既然已经拐了个弯、换了种角度,那么中国过去的一切看起来也就迥然不同……"