30年西方美学研究缺什么

分析美学横亘的历史时间最长、占据主流的时间也最长,在欧美学界所产生的影响范围也最广,几乎占据了20世纪后半叶。同时,分析美学内在的思想逻辑也是一以贯之的,具有那种规范意义上的"历史贯通性"和"逻辑自恰性"。在欧美美学界,分析美学从1950年代起成为唯一的国际美学主流,50多年来学术累积丰厚,追随者甚众,在不同的历史时期都能找到新的学术生长点。中国美学家们更容易接受"艺术生命化"的古典传统,更注重生命体验与审美关怀的合一,无论是"人生的艺术化"还是"艺术的人生观",都追寻一种审美形而上学的境界,难以接受"分析"的明晰化的思路,是为30年间中国的西方美学研究的缺失。

通向中国话语建构的西方美学研究——“中华美学学会2019年年会”西方美学研究综述

"中华美学学会2019年年会"于8月17日—18日在辽宁沈阳召开。本届年会在西方美学研究方面展示了一些新的取向和进展。本文从"中国话语建构""经典再解读""理论创新方法"等三个方面,对本届大会西方美学研究的重要进展及主要特点予以综述分析。

西方造型艺术的美学书写——张伟教授《西方造型艺术美学研究》读后

一些艺术史论家常说,艺术史注定会以各种不同的方式被不断重写。在我看来,这种重写或者基于时代境况的变迁,或者基于理论视域的转换,或者基于书写方法的更新。这种重新书写会不断地进行下去,同时一个个新的视域也会不断地开启。艺术史的重新书写,常带有一种碰撞的意味,以一种新的力量去撞击已经结构化了的历史,犹如犁耙松动板结的土壤。

走向新整体主义美学——读《西方生命美学局限研究》

自十九世纪末期开始，西方生命美学的诸多流派便陆续传入中国，对中国文化产生了巨大的影响。然而，在二十世纪的大部分时间里，中国学者对西方生命美学的态度不是以借鉴为主，就是在意识形态的掌控下对之进行全面否定（如1949—1976年间的批判），对西方生命美学局限的具体分析迟迟未被提上议事日程。这种欠缺在二十世纪后半期凸现在一批具有超越意识的中国学者的视野中，他们开始有意识地以中国立场穿越西方生命美学。