西方之中国形象视野中的“哲人王”

在西方塑造的中国形象中,“哲人王”是一个既体现出延续性又具有更新性的正向中国形象,是中国向世界贡献的治国理政模式。它从一种纯理论的西方政治、哲学与文化构想,落地成为中华帝国的现实,并延续到中华人民共和国的领袖身上。“哲人王”历久弥新的内涵是古代圣哲思想赋予国家领导者以知识、智慧、德行和政治才能,从而成就国民的幸福与正义。“哲人王”这一中国形象话语在在当今时代依然不乏启示价值。

中西方文化融合背景下中国武打电影动作设计初探

据统计,世界排名前100强的电影中,好莱坞动作大片占60%左右,动作电影也是中国电影的主力军,动作电影票房的产出占总票房,30%左右。从20世纪20年代的《定军山》到《卧虎藏龙》《功夫》《七剑》《功夫之王》等影片,中国动作电影迎来了前所未有的发展高潮,同时也造就了程小东、李小龙、成龙、李连杰和吴京等一大批具有世界影响力的电影创作人才。中国动作电影的发展促进了电影制作的技术创新,提高了电影生产力水平,促进了电影制作技术的进步,扩大了电影产业的规模。基于此,文章以中国武打电影为例,运用文献资料法、逻辑分析法和访谈法等研究方法,通过从中西文化融合和中国武打电影两方面的研究,分析中国武打电影中动作设计特点,为从事影视行业的武术运动员提供资料性研究。

西方研究视野中的中国独立电影:回顾与反思

中国独立电影是中国当代文化场域中一个独特的产物,它成长于中国,描摹中国的题材,生存却需要依赖于西方的电影节、资金和评论者。已有诸多中国研究者批评西方影评人、研究者对中国独立电影的青睐是出于政治、意识形态原因,但这种批评往往基于一种反对＂西方中心论＂的惯性认识,而不是在细致了解西方世界对中国独立电影的认识之后得出的结论。因此,本文试图从西方影评界和学术界对中国独立电影的研究文献出发,在比较全面、系统梳理这些文献的基础之上,分析西方研究者认识和定位中国独立电影的主要框架,进而反思这些框架可能存在的问题。

中国科幻电影从本土想象到国际视野的发展历程

作为电影重要类型的科幻电影,拥有社会和经济双重效益,需要从“本土”走向“国际”。本文回顾了基于“本土想象”的中国科幻电影的类型融合;分析了中国科幻电影构建具有“中国特色”的人类命运共同体的制作探索;提出了中国科幻电影要立足国际视野,以跨文化传播竞争力的提升推动中国科幻电影“走出去”,在国际传播中推进中国故事和中国声音的全球化表达。

中国电影史学的历史——在西方历史学与西方电影史学的视野下

一、反思中国电影史研究 我国对中国电影史的研究最早可以追溯到上世纪20年代,两部最初的著作分别是程树仁的《中华影业年鉴》(1927年1月)、徐耻痕的《中国影戏大观》(1927年4月).而以"电影史"为明确提法的著作则为谷剑尘著《中国电影发达史》(载《中国电影年鉴》,中国教育电影协会1934年出版)和郑君里著《现代中国电影史略》(良友图书印刷公司,1936年版)这两部史述专著.这些早期的电影史研究实践为后来的中国电影史研究提供了珍贵的史料,但尚未在学术价值的高度上对后世的研究产生引领式的影响,历史研究的总体水平仍然较低.在世界范围内,这种情况也很类似.在1937年,当时还名不见经传的乔治·萨杜尔向法国著名电影评论家亨利·朗格卢瓦透露打算写一本电影史时,"电影史基本上是一种从作者直接经验和亲身经历的知识产生出来的见解与判断……

民族化的裹挟:以比较视野看新时代中国动画电影

动画电影作为一种特殊的电影类别,承担着传播中华文化的民族使命。现聚焦中国动画电影近年来对民族元素的应用,基于比较视野,从纵向的历史维度进行分析,发现民族化不恰当,与时代特征的结合不当,思想内核不清晰是当前中国动画电影存在的问题。中国动画电影需要在保留民族化特征的基础上注重情节的流畅、内容的丰富和精神内核的塑造,不被民族化裹挟,进行适度的创新。

西方视野中的中国大陆独立电影

中国大陆独立电影产生于20世纪80年代末90年代初，最初因为它在国际电影奖上大放异彩，而隐匿于国内的电影市场而备受关注。它与西方的关系一直在理论界产生着种种纷争，一种认为其是后殖民时代西方对东方文化的入侵，一种认为其凭借出色的电影元素而获得赞誉，双方各执一词。产生这种情况的原因何在？近几年，随着中国大陆独立电影的发展，其与西方的关系也发生了显著的变化，为什么会如此？这些都是本文讨论的内容。

比较视野中的中国式现代化研究

“中国式现代化”概念凸显了不同于当今世界其他现代化模式的中国特色,“中国式”所针对的就是他者,概念本身蕴含着比较视野。世界各国实现“现代化”模式虽各具特色,但总体可归纳为两大类型:一是西方资本主义现代化,二是苏联社会主义现代化。中国式现代化却无法归于其中任何一类,它是中国特有的现代化道路。诠释中国式现代化有必要引入比较视野,在比较研究中才能更加深入把握“中国式现代化”,“中国式现代化”也才能够更加清晰透彻。

略论中国文化形象在西方视野中的演变

在西方文化视野中,中国文化镜像经历了一个漫长的演变过程。中国,这个存在于西方人想象与现实之间的"他者"形象,时而美好,时而邪恶。在西方不同历史时期呈现不同的中国文化镜像与文化信息传播的客观条件和传播主体的需要有着密切的关系,也与西方的文化精神和意识形态有着密切的关系。在文化全球化的今天,我们应该以高度的文化自觉和自信积极进行中西文化对话,构建中华文化的世界舞台,打造中华文化新形象。

“一带一路”文化视野中强化中国电影文化辨识度的意义

"一带一路"建设,带来的文化促发力给予中国电影发展新思路:扩大观照视野、交流促进理解、坚守本土特色、强化国家影像辨识度。文化决不能简单屈就市场而应当促发市场生机,本土价值观与文化特色不能弃置不顾,简单追逐外在技术与类型不能获得长足发展,强化民族特色与乡土意识对于成熟的国家电影意义重大。知晓世界更要知晓自身文化艺术的优势,新的借鉴是坚守自我和强化主体艺术与价值观,营构具有鲜明文化辨识度的电影艺术大景观。

西方学界的中国电影研究方法选评

迄今为止,西方学界对中国电影的研究一直是具多学科性质的。近十多年来活跃于这一新兴学科的学者,运用历史研究、产业研究、类型研究、美学批评、心理分析批评、女性主义批评、性别研究、文化研究等,来进行中国电影领域的学术研究。笔者将引述一些论文以廓清这些方法和议题,但所引的作者和著作意在其启发性,而不在其全面性,因为本文的目的是勾勒这一领域的大体的学科地形图。

对西方音乐(史)研究“中国视野”一说的思考

"中国视野"一说是国内西方音乐史学界近期的热门话题,在其概念界定、称谓、理论实质及具体研究理路方面存在不少争议。本文认为,"中国视野"这一抽象的群体性概念,暗含着对一种普遍化的研究范式的强调。以中国文化的某种观念作为预设尺度去批评西方音乐的得失,有违西方音乐自身的审美特性。"中国视野"一说的背后,是一种根深蒂固的以"中西"对立为轴心的思维模式。在对"中国"文化身份的"自我"认同中,存在着对"西方"这个"他者"的建构和排斥。

中国主流电影的文化认同及发展策略——“全球化视野下主流电影的文化认同及产业发展学术研讨会”综述

党的十七大报告中，提出了推动社会主义文化大发展、大繁荣的战略目标，明示了构建社会主义核心价值体系、增强社会主义意识形态吸引力和凝聚力的战略构想。在这种大氛围中，在当下各种不同的文化思潮相互碰撞的情况下，研究中国文化、研究电影文化及其发展战略问题就显得非常重要，它关系到怎样贯彻落实十七大精神、发展社会主义文化、站稳我们的立场、坚守我们的原则等一系列重大命题。为此，中国艺术研究院影视研究所于2007年11月6日举办了“全球化视野下主流电影的文化认同及产业发展学术研讨会”，中国艺术研究院院长助理、文化发展战略研究中心主任贾磊磊，

跨文化的互释——“以西释中”与西方音乐研究的中国视野

对于中国的西方音乐研究而言,西方学者“以非中国人的视角论中国”的学术视野和思维方法具有启发性。在面临“百年未有之大变局”的新时代,中国的西方音乐研究应关注如何在学术研究中追求“拒绝盲从”、坚守主体性立场、回应时代与世界的关切,拓展中国的西方音乐研究的问题域,以唯一而独到的成果参与世界的西方音乐研究,将西方音乐研究的中国视野进一步拓展,并积极推进外来学术的中国化进程。

西方宗教视野中的中国宗教——严复的一个考察

严复对中西宗教所展开的考察涉及宗教起源、中国有无宗教、儒学能否看成宗教、宗教与政治关系、宗教与学术关系、宗教教化理念和结果等方面。严复关于中西宗教异同优劣的比较研究,对于如何把握宗教定义、怎样理解儒学是宗教、什么是完善的宗教、中国宗教改革之方向、宗教比较研究中应注意的困难等重大问题,皆有启拔之效。

“中国视野”与后殖民语境下的西方音乐研究述论

本文将西方音乐研究的"中国视野"置于后殖民语境下中国学术的大背景中,借助后殖民批评话语,考察"中国视野"的理论与实践、意义与价值;阐释其超越后殖民批评思维局限的哲学基础,即"和而不同";探讨后殖民语境中西方音乐研究的发展愿景,即"不同而和",这也是"中国视野"西方音乐研究彰显出学术民族化、个性化、多元化特点的体现。

中国电影与西方电影服装理念和形成差异辨析

中国电影和西方电影在哲学、审美观念、民族性格、经济文化水平等方面有着巨大的差异,这种差异的外在表现形式突出地反映在服装的穿着和设计上。西方电影重理求真,中国电影重智求善,服装的差异折射出文化、传统、爱好的区别,因此中国电影和西方电影为人们展示了丰富多彩的服饰文化,呈现出鲜明的地域性和民族性。形成这种形象的原因,是因中西方文化的巨大差异。

“异国情调”:西方电影中的中国想象及其问题

西方电影中以"异国情调"展现出来的中国想象并非简单的"东方落后、传统/西方先进、现代"的二元模式。近期上映的《007:大破天幕危机》,一方面展示了一个"太现代"的当代中国形象,但另一方面也以象征化的手法,表达出对传统中国已成符号、现代中国沦为废墟的文化观念;《夺宝奇兵2魔宫传奇》将中国建立在与印度对比的基础上,将中国想象成新旧交融、中西混杂的形象,印度才是原始的、传统的、野蛮的;《碟中谍3》中将"摩天大楼"、"老式公寓"和"江南古镇"确定为上海形象的三个侧面,并以相对平和的心态予以了展现。可见,西方电影中的中国想象是多样的、复杂的,其所传达的文化观念也是有差异的。日益增长的中国电影市场,也是西方电影有意隐藏自己的政治偏见,采取某种文化认同态度的一个重要原因。

西方电影中的中国文化

21世纪的今天,历史推动下的文化不仅仅是对人们生活方式的一种真实写照,同时也是对人们思想观念以及成果的一种积累和延续,而电影作为文化的一种产物,同样也是对文化的一种继承和发展.对于西方电影的发展而言,中国文化逐渐受到重视,并在西方电影中本着自身绝妙的姿态向世界招手,进而体现中国文化的独特魅力.

西方电影中的侠形象建构与对中国武侠经验的借鉴

在西方动作电影当中从不缺少具有正义精神的、智勇双全的英雄形象,这些人物在电影文本中具有非常重要的意义,常常会成为电影进行叙事的中心。这与中国传统观念中快意恩仇的侠客形象有着异曲同工之处,但是西方电影文本中英雄形象的建构与中国的侠客形象的建构之间也有着很大的差别,这些差别分别体现在侠客人物的性格特点、侠客人物与社会的关系还有侠客精神的追求与实现这三个层面,通过这三个层面的比较与区别,发现中国与西方关于侠客认识的差异,进而发现晚近西方动作电影在人物塑造方面对中国侠客精神的借鉴。