论西方近代哲学的转向与德国古典哲学的性质

西方近代哲学发生了“意识论转向” ,当代哲学发生了“语言—符号论转向”。现今所谓“认识论转向”其实只是前者的第一阶段 ;第二阶段则是“意志论转向”。其中 ,德国古典哲学起着决定性作用。因而德国古典哲学与其说是理性主义的 ,不如说是意志主义的。

毛泽东实事求是思想与西方近代哲学资源

实事求是思想的形成基于中国传统哲学和马克思主义哲学思想,并借鉴西方近代哲学思想中的合理因素。西方近代哲学思想中的合理因素,激发了中国的一批先进知识分子从中国传统哲学特别是儒学思想体系中破茧而出,接受新思想,为推动中国旧式哲学向中国现代哲学的演进起到了承上启下的作用。毛泽东始终坚持“洋为中用”并反对教条主义,对西方近代哲学中的本体论、认识论思想、进化论思想、实用主义思想和反启蒙哲学思想等资源进行了创造性转化和创新性发展。

试论西方近代哲学经验论与唯理论的同一与分歧

西方近代哲学以认识论作为自己哲学的中心任务,哲学从以前研究外在世界转向研究认识本身,把认识自身的矛盾作为研究的重要课题,开始对认识活动自身有了反省,在哲学中突出了主题的地位。 以主体为中心的认识论哲学,所研究的不再是万物本原,而是如何把握世界的本质,从意识出发应当怎样看待自然界的存在。正如洛克所说:“在我们开始考虑那类问题之前,我们应该先考虑自己的能力。

西方近代哲学对传统哲学的反叛──兼评哲学的历史命运

传统的西方哲学以逻各斯确定了其发展的命运；而近代西方哲学以语言为出发点，探究作为心灵表达符号的语言层面的意义，以卢梭的忏悔哲学开始到德里达的解构主义，宣告了传统哲学思想的终结；以辩证法和历史观为核心的马克思哲学为其发展与生存找到了真正的生活家园。

论西方近代哲学的诞生

论西方近代哲学的诞生朱小丰（一）西方近、现代哲学是随着宗教统治的崩溃而开始的。这个过程延续了２００多年。我们无法把宗教统治的崩溃归结为几条简单的原因或文化运行的规则，至少迄今为止我们的知识能力还不能达到这一点。有很多因素导致了这样一种复杂的文化演变过...

走入误区的哲学——西方近代哲学家宗教不彻底性原因新探

在西欧近代哲学史上,普遍存在着这样一个现象:哲学家们(主要指经验论:从培根到休谟;唯理论:从笛卡儿到前批判时期的康德)一开始都是反宗教神学的勇士,对宗教神学造成的科学不昌的状况表示了极大的愤慨,大有不根除宗教神学誓不休的气势。但是随着哲学研究的深入,这种抨击力越来越弱,最后又不同程度地以上帝为归宿,甚至回到经院哲学的某些观点上。对于这一现象,传统的解释是,当时宗教神学势力太大。

《资本论》对近代西方政治哲学的批判

马克思对资本主义的分析,旨在探寻“解放何以可能”。在这个意义上,《资本论》就不仅仅是对古典政治经济学的批判,还内含着对近代西方政治哲学的批判。《资本论》对近代西方政治哲学的批判主要体现在内容、理路、任务三个方面:就内容而言,近代西方政治哲学提供了一个关于时代的理想性图景,马克思批判了这一图景,通过《资本论》的“对象”,在思维中再现了资本主义的现实;就理路而言,近代西方政治哲学是从观念出发来解释实践,马克思批判了这种理路的抽象性和非历史性,主张从物质实践出发解释观念;就任务而言,近代西方政治哲学提出确立资本主义永恒性的时代任务,《资本论》提出的则是把人从物的普遍统治中解放出来、把资本的独立性和个性变为人的独立性和个性的历史任务。

近代西方哲学范畴的历史演进

西方哲学的发展进入近代后,发生了重大转折。它随着人类的自我觉醒而形成,并随着哲学研究中心由本体论向认识论的转移而发展。与此相适应,人们的思维方式也发生了重大变革。这种变革的烙印,深深地打进了哲学范畴的演变和发展的内在逻辑之中。因此,研究近代西方哲学范畴的历史演进。

胡塞尔、弗洛伊德与西方近代哲学

笛卡尔赋予了本我以双重内涵:在超越性上,本我既表象外物,也指向绝对者,前者意味着一种外在超越,后者与绝对的超越性相关;就存在来说,被表象的存在是有限的,而绝对者则与绝对的存在相关。

论西方近代认识论哲学的兴起对美学思考的影响

文章论述了西方近代哲学中认识论的兴起对美学的根深蒂固的影响,探讨了二者之间密不可分的关系。

论近代西方哲学对体育哲学的影响

西方哲学伴随着文艺复兴、宗教改革、自然科学革命等伟大历史事件的发生而实现了西方哲学发展史上的历史性转向,诞生了一个坚持主客体二元模式、主体性及重视方法论的新文化形态。而作为人类文化有机组成部分的体育哲学势愉会受这一哲学文化形态的影响。本文在概括总结近代西方哲学总体特征的基础上,概述了其或积极或消极的影响。

近代思想的新地平——“笛卡尔革命”与近代西方哲学

西方近代哲学,是以两部方法沦巨著为宣言书的,这就是弗·培根的《新工具》和笛卡尔的《方法谈》。这两部划时代的著作抨击了陈腐不堪、空洞烦琐的经院哲学,倡导了新的科学方法,使哲学的发展有了全新的方向——它们分别引导了英国经验主义和大陆理性主义两股思潮。但目前的研究却只把弗·培根作为近代哲学的创始人,我们认为这并不是近代哲学的完整起点,

近代西方哲学与环境伦理学

近代西方哲学对环境伦理学的形成曾发生过积极的作用。这主要表现在它对狭隘的人类中心论的批判、对人类认识能力的批判上 ;同时也表现在它为环境伦理学提供了充实性原则、连续性原则及多样性原则等基本的哲学理论基础上。因此 ,应辩证地看待它对环境伦理学的影响。

人的回归——近代西方哲学视野中的“人”

近年来,我国哲学界"人学"研究异常火热。文章从近代西方哲学家关于"人"的各种观点中,梳理出近代西方哲学家视野中对"人"的定义、属性和特点等相关观点及其思想渊源,为"人学"研究提供了可资参考的基础性材料。文章还展示了15、16世纪的"文艺复兴",17、18世纪的"理性时代""启蒙时代"和德国古典哲学,"终结"了近代西方哲学的"各个时代精神的精华"以及近代西方哲学的"认识论转向"内涵。"认识论转向"是基于人的理性威权的建立而产生的,人的理性是人的重要属性和特点,在近代西方哲学中逐渐成为了绝对的主宰和威权,成为了判断一切事实和认识一切事物的唯一准则。

张传开著《近代西方哲学范畴的逻辑发展》出版

政教系张传开同志的《近代西方哲学范畴的逻辑发展》一书,今年4月由南京大学出版社出版,全书共32万字。它是作者于1987年出版的《古希腊哲学范畴的逻辑发展》一书的姊妹篇。该书着重从人类思维发展的内在逻辑的角度,考察了西方近代哲学发展进程中出现并获得充分发展的20对范畴,依据逻辑与历史一致的原则。

必然与自由范畴在近代西方哲学中的演进

经验论强调认识的受动性，夸大了必然，否认了自由；唯理论则夸大了理智的能动作用，并在不同程度上承认意志自由，也没能解决好必然与自由的关系。德国古典哲学视必然与自由为最高范畴，并揭示了必然与自由的辩证关系。但以黑格尔为代表的德国古典哲学家，站在思辨唯心主义立场上，也没能真正解决这个问题。费尔巴哈在唯物主义的立场上阐述了必然与自由范畴，但它既缺乏认识论的高度；更没有把广阔的历史领域放在视野之内，因而他只能达到旧唯物主义所能达到的高度。只有马克思主义哲学，才真正科学地阐明了必然与自由范畴。

马克思主义哲学的革命变革与近代西方哲学的现代转型

马克思实现了哲学史上伟大的革命变革,是西方资本主义社会发展及历史成为"世界历史"的必然产物,以及对传统西方哲学的继承和发扬。马哲是一种从现实、实践出发解答时代课题,关注人的现实生活并注重于改变现存世界的新唯物主义。尽管现代西哲与马哲在性质和立场上存在着根本区别,但西哲现代的转型和马哲的革命变革有共同的社会历史背景和思想理论背景,面临着相同的时代课题,因而也是对近代西方哲学的转型和超越。固然不能把现代西哲对近代哲学的超越与转型同马哲对近代西哲的变革等同起来,但也不能把它们简单的对立起来而应在科学的研究的基础上,实事求是地揭示它们的真实关系。

古近代西方哲学史中的人学思想回顾

人学问题是贯穿于西方哲学发展全过程的一个重要问题。根据不同时期人学研究的侧重点和表现形式的不同，我们大致可以把它看作是经历了一个否定之否定的过程，即由古代的理性人学──中世纪的宗教人学──文艺复兴至近代的理性人学。本文将从古代西方人学思想的萌生、文艺复兴时期的人学思潮以及近代人学思想的主要表现三部分进行回顾，以期帮助人们认识自觉确立马克思主义人学观的重要意义。

近代西方哲学的人文精神三题

人文精神是人的生命价值的最高体现,这种精神在近代西方哲学中得到充分发展和体现。近代西方哲学家们将"人"作为哲学研究的中心,在探讨人与神、人与自然、人与人的关系中突出了人的价值、尊严和自主性地位。这种人文精神集中体现在人们对"神本"的拒斥、对理性的信仰、对自由的诉求当中,并深刻地影响了现代社会的发展,是人类宝贵的精神财富。

“两极相联”与中西之间——论欧洲近代哲学中的儒家哲学元素

"两极相联"是马克思对中西两种文化系统相接触的譬喻。以儒家哲学为代表的中国哲学于16世纪西传欧洲之后,得到了欧洲启蒙思想家的回应,中西思想文化发生了实质性的交汇,中国哲学与希腊哲学形成了两大精神动力,不仅促进了近代西方哲学的形成,而且推动了欧洲启蒙运动的兴起;中西哲学名异实同,中国哲学原则被纳入并渗透于欧洲形而上学体系和思维形式,尤其是自然神论、有机论哲学、纯粹理性和实践理性等范畴之中,影响了从莱布尼茨到黑格尔等欧洲主流哲学家。挖掘和研究这一史实不仅有助于还原中华民族对人类思想文化所作的贡献,也有益于开显当代中西方哲学在跨文化交流中创造性转化与创新性发展的未来图景。