无神论是人类社会文明和思考的结晶

中华民族的文化一直呈现出多元兼容风格，丰富的人文主义理念和超自然的神秘主义思想，“和而不同”；多神主义与无神论思想并存。中国五四运动倡导的“科学与民主”精神。包括反对迷信鬼神，宣传无神论，成为中国进入近现代的思想标志之一。

高屋建瓴,求真务实,勇于担当——《科学无神论原理》(草稿)读后

《科学无神论原理》（草稿）是中国无神论学会副理事长李申教授的新作。该著分“导论”、“正编”和“附录”三个部分，依次阐述了“科学无神论”的“概念与宗旨”、“关于神祗不存在的证明”和“主要宗教神学知识及批判”。作者指出：“无神论否定的，仅仅是有神论观念”，其核心内容就是“否定神的存在”，“中国共产党人宣传科学无神论，遵循着两条基本原则，第一，不在宗教活动场所宣传无神论；第二，不向已经有了宗教信仰的人宣传无神论。”接着梳理了马克思主义诞生之前历代人类创造“神”的过程，指出“神的形态可以变化，但神祗的超自然能力，则一如既往，区别仅仅在于超自然能力的大小。”既然神的形态在发展中，那么后出的一定是对先在者的否定或扬弃。以此为前提，作者把以前无神论者的所有证明，也把有神论者关于所谓神祗的说明，依历史顺序逻辑地联结起来，竟然使一大批著名有神论者成了著名无神论者马克思等人证明神祗不存在的忠实伙伴。由此出发，作者对事神行为做了分析和批评，同时纯粹从负面介绍了主要宗教神学知识并对它们做了点到为止的简单批判。针对宗教有神论这些年来在我国境内大发展的现实和全国人民所面临的防治邪教和宗教极端主义的产生和蔓延的历史任务，作者专门阐述了中国的宗教问题和中国共产党的宗教政策，显示了自己作为马克思主义者应有的担当。

论列宁的宗教观(连载之一)

一、列宁时代宗教战线的斗争 列宁在领导俄国无产阶级进行革命并从事社会主义建设的过程中,把马克思主义整个科学体系发展到新的阶段;与此相应,列宁也继承和发展了马克思主义的科学宗教观。列宁有关宗教问题的著作和论述,与俄国无产阶级的解放斗争息息相关。

百年前的短评引发的思考

本文从1904年《东浙杂志》发表的一篇“金华人之拜草木”一文的评论到2005年11月7日《金华晚报》发表的另一篇评论“有病不看医生，去求‘樟树娘娘…，虽相隔一百多年，但之迷信、愚昧，同出一辙。时至今日，愚昧、迷信，不但不减，反而花样翻新。“理疗内裤”、“开光内裤”，更以广告形式大加宣扬。看来“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动。推动当代马克思主义大众化”是当务之急．