对中西马克思主义文艺理论观念发展的比较研究

中西马克思主义文艺理论是东西方不同民族和国家所形成的文艺理论观念,也是当代最具代表性的,且各具鲜明特色的马克思主义文艺理论观念。通过中西马克思主义文艺理论的比较研究,对反思文学理论的现状和发展,探索马克思主义美学和文艺理论的当代发展规律,确立中国社会主义文艺理论发展的正确方向,不仅具有重要的理论意义,亦具有重要的实践意义。

西方马克思主义空间理论的文化阐释

空间理论是西方马克思主义理论发展的重要成果和历史性突破。该理论揭示了资本在构建社会和城市空间过程中的重要作用,扬弃了自然主义的空间观念,主张空间具有社会意识形态属性,即空间是对社会关系的反映。正如列斐伏尔所说“空间的表达经常或通过在一个时间之内,将意识形态和知识组合起来”。西方马克思主义空间理论从文化角度关注空间、城市和社会问题,将权力、阶级、政治、意识形态等范畴纳入研究视野,丰富了空间研究的理论维度。侯斌英所著的《空间问题与文化批评》一书,2010年出版于四川文艺出版社。

二十世纪四十年代东西方马克思主义视域下毛泽东文艺主体性理论的现代性思考

文艺的主体性原则由近代启蒙运动创建。毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》对文艺主体性的释读显然具有积极的超越性和重大的重建性。如何使文学艺术家了解人民、熟悉人民,不单是一个实践问题,也是一个重大的理论问题。毛泽东对此问题的见解超越了当时一切马克思主义文艺理论权威,对今天现代性视域中重建文学艺术家与现实生活关系,文学艺术家与人民大众关系的理解仍具有范式意义。《在延安文艺座谈会上的讲话》不仅代表了东方马克思主义创建文艺主体性、重建现代性文化理解的强劲而富有个性的声音,而且也是对西方马克思主义无法突围自身传统和语境的超越。在当代马克思主义全球化语境中,对《在延安文艺座谈会上的讲话》的现代性研究具有极为重要的当下文化意义。

中西马克思主义文艺观念政治意识化的比较分析

马克思主义经典文艺理论观念的形成对当代东西方文学艺术的发展产生了极大的影响,这种影响在此后马克思主义文艺理论和观念的建构中,以及此后的延伸与发展中,形成了中国马克思主义文艺观念和西方马克思主义文艺观念的明显分流。无疑,中西马克思主义文艺理论观念的形成都是与不同的政治意识紧紧地交合、渗透在一起的。中国马克思主义文艺观念与西方马克思主义文艺观念都在努力阐释和宣传经典的马克思主义,但由于各自所处的具体社会历史环境不同,各自的政治思想和理论观念不同,因而他们各自的理论内涵和对社会文化发展的影响也大相径庭。

冯宪光对西方马克思主义文艺美学的批判性借鉴

20世纪80年代,冯宪光率先在国内展开对西方马克思主义文艺美学的系统研究,他努力全面准确地述介西方马克思主义文艺理论,并与中国新时期文艺理论进行比较研究,批判地借鉴其优秀成果。他从20世纪西方马克思主义文艺理论的本体论形态角度入手,提出从人类学文论、意识形态批评文论、艺术生产文论、政治学文论四种形态建构马克思主义文艺理论体系,从中国传统哲学和文艺理论中吸收具有启示意义的思维方式和思想方法,对其进行马克思主义的阐释,为建构我国当代形态的马克思主义文艺理论体系做出了开拓性工作。

评“西方马克思主义”的文艺、美学理论

]“西方马克思主义”的文艺、美学理论有以下 3个独创性的观点 :其一 ,艺术的性质与功能就是对现实的否定与超越。“西方马克思主义”理论家不是一般地强调艺术是创造性行为 ,而是突出艺术是在现实中活动 ,揭示现实的矛盾 ;不是一般地突出艺术对现实的批判性和超越性 ,而是直接把艺术与革命联系在一起。其二 ,人类必须走艺术革命、艺术解放的道路。“西方马克思主义”理论家呼吁人类走艺术革命、艺术解放之路 ,尽管在常人眼中是如此地遥远 ,但确实不失为一种指点迷津的深刻见解。其三 ,大众文艺会把人引向堕落。“西方马克思主义”理论家对文化工业、大众文艺的批判无论对 2 0世纪人类正确观念的形成和发展 ,还是对文艺、美学理论本身的发展 ,都具有不可磨灭的价值。

西方马克思主义文艺理论中国化之反思——以特里·伊格尔顿在中国为例

特里·伊格尔顿在国内的影响是整个西方文艺理论对中国当代文艺理论产生影响的典型代表。通过研究伊格尔顿在中国的影响和接受,或可以窥见西方马克思主义文艺理论对当代中国文艺理论产生影响的路径和后果,从而对当代中国文论的重建提供一定的参考价值。通过文献梳理和问卷调查可以发现,伊格尔顿的学术思想对中国当代文学理论、文学批评和文化研究等领域的影响不容忽视,同时对建设中国当代文艺理论产生了积极的影响。

西方马克思主义文艺理论研究中值得关注的几个问题

马克思身后的马克思主义文艺理论,它本身是对马克思主义文艺思想的继承,同时又是对马克思文艺思想的新的理论建构。20世纪西方马克思主义文艺理论在马克思主义文艺理论一元化本体论思想的指导下,展现出众多理论形态,这些理论形态共同构成了马克思主义文艺理论本体论的主要逻辑架构体系与空间性的具体存在形态,奠定了马克思主义文艺理论的扎实基础与敞开的发展前景。

马克思主义以前的西方文艺理想论

马克思主义文艺理想论,是对西方传统文艺理想论的继承与发展、转换与创新。研究马克思主义文艺理想论,必须了解西方传统文艺理想论。马克思主义文艺理想论诞生之前的西方文艺理想论,主要有三种形态:一是塑造理想人物论,要求文艺家根据对现实生活发展趋势与人们根本愿望的理解,描写生活中可能发生的事,塑造出比实际生活中更完美的人;二是促进人性解放论,主张文艺家在塑造人物形象、表达思想倾向、流露情感欲念时,要考虑到文艺对人性善恶的影响,要充分发挥文艺的正面价值和情感净化功能,成为人性解放的助推力;三是建构理想社会论,强调文艺家以理想的眼光,看待现实的不完美,批判社会的阴暗面,憧憬幸福的生活图景,建构理想的社会形态,为人类不断超越社会现实提供方向引领。

中西马克思主义与现代主义文艺观念比较之思

中西马克思主义与现代主义文艺观念的比较"具有普遍的意义"。从发生学的角度看,中西方不同历史事态的发生机缘产生了不同的马克思主义文艺观念;从历时发展的维度看,中西马克思主义遭遇现代主义,是在历经斗争共振与兼收并蓄、否定碎片与肯定整体、回归超越与多元认同的砥砺过程中生成的不同的文艺观念品格。中西马克思主义与现代主义的弥合比较显明现代主义始终是马克思主义场域下的现代主义,马克思主义与现代主义文艺观念形似枘凿,实则相通相补。

马克思主义文艺意识形态论的流变与整合——东西方马克思主义美学转向比较

经典马克思主义确立文艺本质是一种特殊形式的意识形态。“东方马克思主义”和“西方马克思主义”在迥异的社会历史环境中分别从意识形态视角和美学视角对“正统”原典进行了突破,作出了独特的贡献,代表了当代马克思主义文艺思想的新形态。马克思主义文艺意识形态论的流变丰富了自身内涵,对建设有中国特色的美学理论无疑是具有启示意义的。

略论“西方马克思主义”文艺理论的特征

＂西方马克思主义＂文艺理论尽管出自不同的国家和地区、各理论家的思想和观点亦千差万别，但依然有其共同的本质特征。主要表现在：重新解释马克思主义，并在此基础上重新创建自己的文艺理论；在否定的意义上理解意识形态概念，突出强调文艺破坏资产阶级意识形态的功能；随西方现当代文艺思潮的演变而不断变化；提出了新的比较重要的文艺理论问题。

论托尼·本尼特对西方马克思主义文艺理论的批判

英国马克思主义文化学者托尼·本尼特对西方马克思主义文艺理论进行了反思和批判,认为西方马克思主义在哲学基础上背离马克思主义,在文学观念上犯了逻辑错误,在批评实践上局限于形式批评。这在一定程度上切中了西方马克思主义文艺理论的唯心主义和精英主义倾向。但托尼·本尼特“后马克思主义”的理论立场前后矛盾,忽视了西方马克思主义理论创新的客观事实,他以绝对的历史政治维度要求放弃形式批评的主张也是偏激的。托尼·本尼特对西方马克思主义文艺理论的批判对当代中国文艺理论的建设有一定的借鉴意义。

毛泽东文艺思想与西方马克思主义文艺理论本质论比较

毛泽东文艺思想和西方马克思主义文艺理论都坚持马克思主义的文艺意识形态本质论，都强调文艺是对社会生活的反映。但在具体运作上又有所不同，前者注重实践，后者“坐而论道”；前者走民族化的发展道路，后者走与其它非马克思主义文艺理论相融合的道路。毛泽东文艺思想和西方马克思主义文艺理论都强调文艺的社会学特征，即强调社会对文艺的决定作用和文艺对社会的反作用。但在具体侧重点上有所不同，西方马克思主义文艺理论更重视现实主义、悲剧、典型等问题，而毛泽东文艺思想强调文艺为人民服务，深入生活，改造世界观，文艺的教育作用和认识作用等。

美学化政治乌托邦的幻灭和启示──评西方马克思主义的文艺政治学

西方马克思主义在发达资本主义的政治场中进行美学和文艺学思维，把文化问题凸现于革命的前台，从审美中寻求社会解放的道路，确是一种特殊的文艺政治学。这种极其政治化的美学和文艺学，在马克思早已超越了席勒美学神话的地方又退到席勒，把马克思主义及其美学乌托邦化。终因对现实的改造无能为力而走向幻灭。在中国当前的社会文化语境中，可以从建立科学的文艺政治学、重视大众文化和通俗文艺、加强文艺需要和功能研究等方面得到启示。

研究西方马克思主义文艺理论的意义

我国对西方马克思主义文艺理论(以下简称西马文论)的研究,虽然起步较晚,但已初见成果。要想使我国的西马文论研究工作深入发展,取对更丰硕的果实,需要做的事情很多,然而进一步明确研究西马文论的意义是首要的工作。(一)西马文论,是在本世纪二十年代以出版卢卡契《历史和阶级意识》、科尔施《马克思主义和哲学》二书为代表而兴起的曲解马克思主义的一种文艺理论思潮。经过半个多世纪的演变,在西德、

关于建构马克思主义文艺学新体系的探讨与论争——全国毛泽东文艺思想研究会年会暨文艺观念变革学术讨论会简记

经中宣部批准,全国毛泽东文艺思想研究会年会暨文艺观念变革学术讨论会,八月中旬在世界文化艺术宝库敦煌召开。来自全国各地的130多名文艺理论工作者围绕着关于建构马克思主义艺学新体系这个问题进行了广泛深讨和热烈论争。现将讨论的主要问题简记于下:

没有消失的幽灵——马克思主义文艺学的当代性问题

当代马克思主义文艺学正面对来自多方面的挑战 ,而中国社会主义市场经济的迅速发展也带来了一系列的文艺新问题。如何运用马克思主义文艺理论思想来分析和解决今天我们所遭遇的丰富多彩的现实问题 ,对马克思主义文艺理论不仅要继承而且有新发展 ,同时 ,传统的中国文论如何融入到当代马列文论之中 ,建设有中国特色的马克思主义文艺学 ,是本文关注的主要问题。本文提出三条思路 ,并认为 ,在当今这个和平发展的历史时期 ,中国马列文论的研究 ,既要全面深入地了解和研究马克思主义的整体思想 ,和马克思主义在二战以后发达的资本主义国家延续的理论形态 ,又要坚持立足于中国的基本国情和现实状况 ,来丰富和发展马克思主义的文艺学思想 ,促进当代文艺的健康发展 ,从而“担负起为中国的发展提出新思想、新理论的历史使命”

新世纪中国马克思主义哲学观念史研究

观念史的研究是对一种思想、一种意识形态是否具有历史的和现实的合法性的论证。自20世纪90年代中期开始,中国马克思主义哲学的思想合法性就受到了来自马克思主义哲学内部和外部的质疑。面对这些质疑,中国马克思主义哲学需要对自身的思想变革、尤其是对改革开放30年来的思想历程进行系统的观念史研究。因此,以新世纪中国马克思主义哲学为逻辑起点,对马克思哲学、西方马克思主义和马克思主义哲学中国化研究中形成的新观念作一起源和理性结构方面的考察,揭示中国马克思主义哲学在30年间所经历的哲学传统变革和当前所面临的困境,对于展望中国马克思主义哲学发展的前景具有重大的理论与现实意义。

浅议马克思主义文艺理论的中国化

马克思主义文艺理论的中国化,是由马克思主义文艺理论自身所决定的。因为马克思主义文艺理论是发展的理论。而它的中国化,是它"发展"的重要途径。它的中国化,不是它的中国政治化,而是它的中国文化化;它的中国化,也不是同中国传统文艺理论以及中国大众文艺(通俗文艺)理论的"融合",而是同它们的"结合"。在中国化过程中,它要保持自己的基本原则即内核,坚持自己理论的主体性。这样的理论,才会是"发展着"的马克思主义文艺理论。它的中国化,才会是受我国广大人民群众欢迎的真正的中国化。