论后期“西昆派”

宋初“西昆派”分前、后两期 ,两期作家的主张与创作不完全相同。后期“西昆派”作家改造“富贵语”而善说“气象” ,突破“台阁体”而力求平淡 ,崇敬杜甫而追寻真诗 ,较之前期作家 ,对优秀文学传统的认识有了突破甚至飞跃 ,在表达艺术上有了较大的改进和提高。这些变化 ,是欧阳修诗文革新运动强力影响的结果 ,也是文学与时俱进的必然选择。但缺乏现实精神、以歌功颂德为能事 ,仍是他们的致命弱点 ,故“西昆体”的最终命运 ,只能是被欧、梅新诗体和欧。

论西昆派后期诗风对欧梅诗歌革新的意义

西昆派后期诗风在北宋中期的诗歌革新过程中具有独特的意义。从某种意义上说 ,它是西昆派与欧梅新诗之间的过渡状态 ,对欧梅等人有重要的影响。本文以晏殊、钱惟演、谢绛几人为主要切入点 ,探讨他们在欧梅诗歌成长道路上所起到的作用 ,在一定程度上揭示了欧梅诗歌革新与西昆派后期诗风的渊源流变关系 ,对梅尧臣的平淡诗风、意新语工的诗歌理论也作了探源式的考察。

西昆派杂说

<正>西昆派是宋初最著名的诗歌流派之一。它一经产生就引起了激烈的争论。不管是褒是贬,大家不能不承认西昆派曾对文坛产生过重大影响。 西昆派亦称西昆体,以杨忆编《西昆酬唱集》一书而得名。集中选入杨亿、刘筠、钱惟演等17位作者共250首诗;杨、刘、钱为西昆派代表人物。他们作诗以“更迭唱和、互相切劘”为目的,以“历览遗编,研味前作,挹其芳润”为方式,追求“尤精雅道,雕章丽句”的艺术风格。(《西昆酬唱集·序》)

“西昆余绪”宋子京──浅谈宋祁的文学思想

“西昆余绪”宋子京──浅谈宋祁的文学思想单长江文学发展史上不乏这样的文学效应：有的作家生前声名籍籍，死后却凄清冷寞。北宋初期的文人宋祁（公元９９８──１０６１）便是这样的一位悲剧文人。倘若没有元人脱脱撰《宋史》存《宋库宋祁传》①，没有清人自《永乐大典...

二十世纪以来中晚唐诗派研究综述

本文综述了二十世纪以来对中晚唐诗派的研究成果,着力探讨对该诗派成员构成所引起的论争,并指出目前研究中存在的问题在于,并没有对该诗派进行系统性整理的专著,同时对于诗派中名气不显的诗人研究力度不够,严重阻碍了对中晚唐诗派诗歌史意义的研究进程。

再论晏殊诗与“西昆体”

自上世纪80年代以来,学术界对宋初诗坛的“西昆派”及其后进文人的研究和再评价取得了令人瞩目的成果。晏殊被视为“西昆体”诗人之一或者后期“西昆派”的主要成员而成为研究的代表人物。本文结合他的人生际遇、性情气质和文学观念的变化,重新对其现存的诗歌作品进行较为全面的解读,试图从文学接受的角度,对晏殊作品鲜明而又多样的风格,特别是对他所受到的陶渊明、韦应物等前代诗人的影响进行深入探讨,从而指出其诗与“西昆体”的不同受容路径,因而不应被纳入“西昆派”。晏殊为宋初的诗坛带来了积极的变化,成为唐音与宋调转变之际的一个重要代表人物。

《新唐书·文艺传序》的重构性书写与北宋文坛之关系

《新唐书·文艺传序》相对于前代正史“文苑传序”,无论是对文学本体的价值定位,还是行文书写的结构形式,都呈现出了明显的重构性。这种重构性书写是北宋中期官方意识形态的集中体现,是对其时史学与文学发展趋势的现实回应,同时也不可避免地受到了史臣宋祁本人文学观念的部分影响。在为唐代文学树碑立传的同时,也侧面体现出了本朝文坛不同类型文学主体间的复杂现状。

从晚清走向民国的诗心映射——以徐兆玮《虹隐楼诗集》为中心

走出晚清变局的士人一部分成为前清遗老,在无可奈何的生活中延续着生命,一部分则回归了故土乡园,或投身于地方社会的近代性重构,或以隐居的方式观察思考着历史的走向。在这个过程中他们没有停止诗歌创作,而用诗笔反映社会生活,表达深沉的感悟。虞山徐兆玮留下的《虹隐楼诗集》是考察晚清民初社会历史和士人诗心的极好样本,这位近代西昆派阵营中人以日记式、编年体的形式持续写作,用"比兴微讽、不辞隐约"的西昆风度酝酿出具有崇高感和悲剧美的作品,在触发人们哀感时也蕴聚着思考的力量;在有意形塑一种历经盛衰而归于平淡的形象时,却不经意地给后人留下了一个瞻望企远的诗人背影。

北宋诗人夏竦的文学思想及其诗歌创作

夏竦"出入荣华四十余年",虽"为人无足取",但博文好学,在文学方面颇有一定的成就。他诗词文皆擅,作为后期西昆派诗人,其文论较为丰富,已涉及多方面的内容。夏竦的文学思想对前期昆派有承有变,充分反映了后期西昆派诗人在诗风转换期的发展变化。在诗歌创作方面,也颇有自己的个性。夏竦诗与其他昆体诗人的诗歌多缺少主观情感,思想内容单调、贫乏相比,他还具有托意委婉之作,微语中藏有讽刺,或寄予寓意,富有哲理。其诗风具有多面性,既有西昆浓艳之风,也有清丽、气势开阔之作。总言之,对夏竦诗歌的研究,有助于我们深入认识后期西昆派的性质、作用,更为清晰地描绘北宋诗坛由"唐音"向"宋调"的发展轨迹。

曾广钧研究综述

清朝"中兴名臣"曾国藩之孙,在诗坛以"西昆体"而著称,然而其生平思想及诗作研究尚处于初级阶段,生平资料散见于同人及诸学人诗话笔记以及《曾氏三代家书》之中,其诗集《环天室诗集》也未点校出版,只存在宣统二年刻本。曾广钧身处近代思想变革巨变的湖湘之地,研究其生平思想与诗作将有助于我们更好的了解中国近代社会变革。现从其生平、诗派归属、诗歌诗学等方面总结迄今为止对曾广钧的研究成果,为深化曾广钧的研究略陈管见。

“西砖酬唱”考论

在近代文学史上，晚清西昆派是重要的诗歌流派，其标志性的诗歌活动是“西砖酬唱”。由于《西砖酬唱集》未见流传．“西砖酬唱”的具体情况尚待进一步考证，研究“西砖酬唱”可加深对晚清西昆派诗学的理解。

晚唐三十六体流变考

三十六体不仅在晚唐备受瞩目,在后世各个朝代也颇具影响力,西昆派骈文和西昆体诗歌、三十六体诗等都宗尚三十六体,尽管后世对其褒贬不一,但"三十六"的余波在中国文学史上始终绵延不绝,在骈文和诗歌领域都产生了重要的影响。

论黄庭坚对杨亿诗学理论的承继与拓展

西昆派及其领袖杨亿素来被认为模拟晚唐诗人李商隐的风格，西昆诗风乃晚唐诗风之延续。而实际上杨亿虽以李商隐为师法对象，但已渐渐走出唐诗的范围，初步展现出宋代诗家的特质，是唐诗向宋诗的转型。而江西诗派及其掌门人黄庭坚又受到杨亿诗学思想的影响，并且有了进一步的脱化转变，最终实现了由不成熟的宋诗向成熟的宋诗的转变。

浅论宋诗“以学问为诗”的形成过程

学问一直为历代诗人所重视,“以学问为诗”却是在宋代形成的,其源头可以追溯到唐代诗人杜甫。杜甫首先以赋笔写诗和以议论入诗,从而打破了中国诗歌传统的审美体系,开始关注诗歌中的学问典故、字词韵律。韩愈、李商隐为唐人学杜诗最有成就的两位诗人,他们的创作、诗学观直接影响了宋诗“以学问为诗”的形成。“以学问为诗”便在西昆派(以典故为诗)、欧阳修(化用古人诗句)、王安石(以史料入诗)等诗人努力下,到苏轼、黄庭坚达到成熟。特别是黄庭坚的诗学理论的提出,从而使“以学问为诗”从一种单纯的诗歌技巧上升为诗歌创作观。

才子与数序

一祖 唐代大诗人杜甫。元代文学家方回在诗论中贬斥西昆派，推崇江西派，提出“一祖三宗”之说。即以杜甫为唐时之冠，是为“一祖”。

论欧阳修的文学观及《醉翁亭记》

欧阳修是北宋诗文革新运动的集大成者,他继承唐代古文运动的传统,吸取宋初诗文革新先驱者的成就,针对西崑派的恶劣文风,展开了不屈的斗争,把宋代诗文革新运动推向高峰,在理论上和实践上都取得了巨大的成就。本文拟就唐宋散文由“奇”而“常”的转化这一过程,窥探欧阳修文学观的特有价值。