货币的哲学反思与现代性批判——基于西梅尔货币哲学思想的探究

西梅尔认为,货币的本质意义是超越个性,一切对抽象价值的过度追求都会使人类丧失自身。现代社会,货币高悬于穹顶之上,以形式化特征勾勒出的理想世界恰是手段对目的僭越的证明。以货币为代表的现代性问题愈演愈烈,身处现代社会的文明人,不应该听之任之,甘心臣服于资本逻辑,而应当在不断超越中实现自我救赎。

社会学在危机中

我打算扼要地论述的这个问题当然是复杂而难以说清的,它特别容易引起认识论上的误解和解释学上的混乱。为了尽力避开这些陷井,就应该确定某些基本的界限,重申社会学分析方法的某些起码常识。谁都不否认,社会学自从登上欧洲工业社会的知识舞台以来,就不断地申明它的科学使命(往往是以独有的和断然的方式),要求有权描述和解释使人类社会能够思考、说话。

体育运动与冲突和解决冲突

在体育竞赛中,两方或多方为了在技能和战略上占上风而你争我夺,这就是格奥尔格·西梅尔所说的'战斗游戏'。其他人,如艾伦·比尔斯和伯纳德·西格尔则认为体育竞赛具有一种有规则的、不导致分裂的性质,而将它划归'类冲突'之中。按照后者的说法。

没有信仰的行为与没有观众的艺术品

一般认为现实比所能作的一切描写更加丰富;同时应该承认,暴虐自见诸人世以来,远超过能够概括它的一切观念。但是,说到价值与信仰,情况恰好完全相反:现实远逊色于它关于自身的表象及它所提出的理想;人们将这种能量的损耗称为日常生活的平庸性。包法利夫人相信,在那不勒斯,幸运就象柑桔树一样深深扎根在泥土之中,其密度之大犹如宝石。但格言却懂得,根本就无所谓幸运之说;一则基督教民谚日:“天堂虽令人向往,但还是晚去为好。”这种日常观点即使没有导致我们关于人和社会的种种自发的和科学上的谬误之见,也提出了一个或者说一系列问题(可以从这个角度来考察格奥尔格·西梅尔的著作)。我不知自己在哪里读到过还是幻想过一个青年人种志学家的故事。这位人种志学家着手研究一个部落,据说该部落相信一旦祭司们把圣火弄熄,世界就会崩溃;

编者的话

运动是一项普遍性活动,它深深地植根于文化和人类社会诸模式之中。十九世纪后半叶以来,先是赫伯特·斯宾塞对体育进行研究,后来又有格奥尔格·西梅尔及麦克思·维贝尔诸氏的著作,运动于是正式成为社会科学研究的课题之一。这几位都是社会学的先驱。

轻松一刻

"没有副总经理的总经理,和设了副总经理而不会用副总经理的总经理,都是自找苦吃的总经理。"——"鸡头文化"的产生,有时是因为某些"凤"连尾也不想要了。执行很久以前,有一个农夫娶了一个傻媳妇。在复活节即将来临时,他很想好好操办一个家宴,可他不知道该怎样操办才好。

印度拉贾斯坦邦 诸城之色

印度人对颜色的痴迷,从你踏上它的那一刻就会被证明。不论是城市还是沙漠,富贵还是贫穷,服饰还是食物,人还是建筑,在用色上面一律非常大胆而有想象力。拉贾斯坦邦的印度人把对颜色的创造力用到了极致:粉红色的斋普尔、灰白色的乌代普尔、金黄的杰西梅尔和靛蓝的焦特布尔。一座城,一种色彩。古堡和民居,富有不一样的风情,却穿着一样的外衣。不仅如此,每一种色彩的背后,都有一段传奇——

3C融合后的CES

2006年1月8日,为期4天的2006国际消费电子展(CES)在美国拉斯维加斯会展中心落下帷幕。本届CES的参观人次破纪录地超过了15万,共有2500个参展商分别展示了30个类别的产品。“融合”,“高清”是本届CES的关键词,最新的显示技术在这里上演“PK秀”,各种无线互联产品争奇斗艳。但是,超炫超酷的产品不再是吸引人们的焦点,人们开始考虑未来要选择什么样的生活方式。