《克尔西敕令》与西法兰克王国贵族领地世袭化探析

在加洛林时代,贵族领地事实上世袭继承的现象长期存在。秃头查理及其之前的加洛林君主在贵族领地世袭继承的问题上一直拥有决定性的权力,但在秃头查理崩逝后,加洛林王室衰微,在此问题上无法像此前那样施加决定性的影响。《克尔西敕令》在贵族领地世袭化的问题上并不是一种开创性的突破,而是对于以往既成历史事实的一种承认,故而,不宜夸大它在贵族领地世袭化问题上的作用。

论互联网时代的戏剧传播与批评——以西法大剧社和南山剧社为例

互联网技术的发展为戏剧创作和传播带来了新的机遇,出现了许多新型的传播方式和批评形态。信息构成和传播渠道的多样化使戏剧传播与戏剧批评发生了重大转变。具体表现在戏剧传播方式的转向与创新、戏剧营销策略的变化、戏剧批评出现新的空间、戏剧批评的问题与策略的变化等方面。2020年以来,西法大剧社的戏剧活动就是这种现象的最好例证。

忠诚·诱惑·回归——对歌剧《帕西法尔》中昆德丽的理解与认识

《帕西法尔》是瓦格纳创作的最后一部歌剧,也是他晚年唯一一部歌剧。继《尼伯龙根的指环》后,瓦格纳开始对精神与虔诚进行探索,并思考善与恶两种相互对立的势力。昆德丽是《帕西法尔》中一位具有矛盾体的女性角色,她既是一位为圣杯虔诚服务的忠臣,又是克林索尔指挥下的妖女。在瓦格纳的笔下,昆德丽显然成为仁爱与凶险的综合体,以这种多重的人物性格进一步构建歌剧的戏剧性与冲突性。本文通过角色原型、音乐动机对昆德丽进行解读,深入了解该人物的性格特征,以及角色中所包含的思想蕴意。

瓦格纳歌剧《帕西法尔》中“二元音”的隐性指称意义

歌剧《帕西法尔》作为瓦格纳的“天鹅之作”,无论是其创作历程、文化内涵、思想寓意,还是音乐文本等都成为研究者们分析的对象。而在针对瓦格纳歌剧作品的研究中,“动机”更是极为重要的讨论要素。但与众多讨论所谓“主导动机”的研究不同,美国学者麦克瑞勒斯在分析《帕西法尔》时,以作品中隐性的具有指称意义的二元音动机(E,F)为中心,由此引发对全剧宏观层面精神寓意的诠释。从麦克瑞勒斯的“指称性二元音”这一观点出发,结合歌剧相关内容进行再诠释,可以进一步明晰二元音概念所体现的指称意义以及在作品中发挥的隐性结构功能。

“疑罪从无”原则的西法渊源

疑罪从无是处理罪与非罪类疑罪案件应坚持的原则,在英美法系和大陆法系的许多国家已得到了很好的运用。从罗马法探寻疑罪从无原则的渊源,发现有""嫌疑不得判处"、"有疑,为被告人之利益"等原则,是为疑罪从无原则的雏形。另外,从罗马法中还可探寻到无罪推定、正当诉讼程序和合理的证据制度、较完备的辩护制度、限制国家公权力等相关制度和原则以及保障人权和人道主义思想。罗马法启迪我们要贯彻落实疑罪从无原则,并有效确立无罪推定原则、辩护制度、人道主义思想等,努力使刑法理性回归,更加注重人权保障。

瓦格纳歌剧《帕西法尔》的思想寓意

瓦格纳的歌剧《帕西法尔》,多方面证据显示出作曲家将多重的思想寓意寄予其中。歌剧首先显示出明显的基督教内涵,并且在场景、剧情等方面使人联想到基督教的教义。而在基督教的表象之下,歌剧也体现出佛教的某些寓意,这一点从歌剧中对于重点剧词的强调,对人物整体经历和命运的设计中能够揭示出来。不仅如此,众多评论家的全方位解读,也使得歌剧反映出更为复杂的寓意内涵,包括种族主义等多方面的内容不断地成为重要的话题。瓦格纳呈献给世人的这部复杂、如谜一般的经典作品,也将随着它的广泛上演展现出更为多样的思想内容。

“西法东渐”的思想史逻辑及其超越

近代以来的中国法理学研究取得了巨大的成就,但也存在着四大缺陷,整体上而言,只能是知识之学而非思想之学。这是西法东渐所导致的结果,而西法东渐乃近世以来中国法学成败之所系。因此,我们需要探究其背后的思想史逻辑以及克服中国法理学研究之缺陷的超越之道。也即,实现法学研究从关注文本到解决问题的转变,通过"张四维"与"通三统"来实现对古今中西的糅合与超越。

宾西法尼亚大学设计学院教育特色探讨

宾夕法尼亚大学设计学院成立于19世纪末,许多著名的建筑师、理论家毕业于此,包括路易斯·康。20世纪初至少有15位中国留学生选择宾大建筑系进行深造,包括陈植、杨廷宝、梁思成、林徽因等。宾大教学过程中非常重视理论研究、实践探讨和艺术表达之间的关系。教师非常强调把这些多种学习结合在一起,注重对于问题的新思考模式研究。该文介绍了宾西法尼亚大学设计学院的历史沿革、教学情况、课程设置,探讨了设计学院的教学思想和课程设置特点,希望能为国内建筑教育提供一定的思考。

近代西法东渐的进路、特点及影响

肇始于清代中叶、勃兴于甲午战争之后的西法东渐,呈现了承载主体不断多元化、关注层面日趋多维化、传播途径日趋多样化等特点。西方法律文化和理念的东传,彻底击溃了华夷观念的最后一道防线,催生了近代法学的诞生与成长,进而推动了法律制度的近代化步伐。

西法东渐视角下的清末习惯调查

伴随晚清西法东渐,国人开始用"习惯"一词对译英文法律术语"custom"。以西方习惯法理论为指导,国人认为中国亦存在发达的"习惯法",并进而主张法制改革应以习惯调查为基础。接受西方法学理论知识的新式法律人尤其是法政留学生主导了清末习惯调查的具体开展,使习惯调查这一追求法制本土化的活动又具有了重要的西法东渐意义。

民族心理是中西艺术交融的底蕴——解读郎世宁西法中国画的独特风格

当一种文化与异质文化交融时,变化都是从文化的表层(物质层次)开始,向深层(心理层次)发展的,而民族心理是最不易改变的,是中西艺术交融的底蕴,也是后人解读近代美术史上融合中西传统绘画第一人———郎世宁西法中国画独特风格的切入点。

瓦格纳歌剧《帕西法尔》中人物形象解析

《帕西法尔》很重要的一个文本来源是德国作家Wolfram von Eschenbach's的《Parzival》。歌剧《帕西法尔》中成功地塑造了许多深刻鲜明的角色。其中,最具代表性的女性角色是孔德丽,她成为瓦格纳一生歌剧创作中最经典的女性角色,其角色复杂性,符号代表极深刻寓意,令人惊叹。最具代表性的男性人物有安佛塔斯,他为自己失落的圣矛所伤,痛不欲生;帕西法尔,预言中的纯洁的傻青年,因为同理心而获有大智慧;克林索尔,邪恶的化身,通过自宫获得魔力,使用魔法建立魔幻花园,诱惑圣城的骑士。歌剧演员通常在演唱前,会逐句分析歌词的含义。但更大的背景是歌剧故事和歌剧人物性格。若能认真的对所演唱的角色做出贴切恰当的人物性格分析,将对演唱者的歌唱演绎及人物塑造,有着极大的帮助。

京师同文馆与晚清西法东渐

京师同文馆在晚清中外文化交流中占有十分重要的地位。为了满足教学需求和业务需要,翻译出版了不少西方科学文化图书,尤其是法学类书籍。京师同文馆是一所为政府培养外交翻译人员的新式学校,它使中方人员在京师同文馆译介活动中的地位与作用得到显著提升。京师同文馆译介的图书与以往出版的社科类图书不同,有着新的特点,在晚清社会产生了重大影响,是近代中外法学交流的重要组成部分。

评西法大剧社的独幕剧——以2014年迎新公演为例

西法大剧社自1999年成立以来,逐渐形成了每年举行两次公演的惯例。每学年上学期招新工作结束后,剧社就很快举行迎新公演。迎新公演演出的基本上都是大学生熟悉和喜欢的独幕剧。这些独幕剧大部分都是改编的,而且以喜剧为主。虽然真正符合要求的独幕剧不多,不同年度和不同剧目的演出水平也相差很大。但迎新公演即为每年的年度公演做了准备,也使剧社的内部关系和外部环境更加和谐,有利于剧社的建设和发展。

“人声交响曲”——瓦格纳歌剧《帕西法尔》中的合唱

合唱是瓦格纳歌剧中重要的表现手段,其不仅展现出完美的音响效果,也与戏剧内容紧密相连。在瓦格纳的歌剧《帕西法尔》中,作曲家在多个场景中使用了合唱,其中最为重要的是圣殿场景以及魔法花园场景。在歌剧第一幕和第三幕的圣殿场景中,瓦格纳设计了多种合唱音色,如骑士、少年、男童的音色,表现歌剧中圣殿仪式的神秘以及骑士与救世主神秘的精神交流。在歌剧第二幕的魔法花园中,作曲家创作了12个声部的鲜花少女合唱,并且通过声部的写作,展现了合唱交响化的手法,不仅丰富了歌剧的音乐内容,也始终紧密联系歌剧的戏剧内涵。总之,瓦格纳通过合唱音色的独特设计以及错落有致的声部创作,充分展现出"人声交响曲"的合唱创作特点。

骆驼、狮子、孩童:生命成长三向度——从前奏曲看瓦格纳《帕西法尔》的创作风格

《帕西法尔》是瓦格纳的最后一部歌剧,因其浓厚的宗教色彩以及庄重自持的音乐风格而备受争议。本文认为歌剧透露出的基督教思想绝不是为了迎合公众的愿望和趣味,而是体现了尼采"精神三种变形"之说的第三个阶段"孩童",即个体生命成长的第三向度,是晚年的瓦格纳对人生历程的认识达到了新的高度。在前奏曲中,瓦格纳用最简洁的音乐语言,通过核心主导动机的音响结构力,直指戏剧的核心内涵,戏剧与音乐浑然一体,体现了作曲家最为成熟的创作手法,是其一生创作辉煌的完美终结。

可怜之人必有可恶之处——评西法大剧社演出的话剧《金锁记》

2016年5月31日,西北政法大学的西法大剧社在该校南校区的学生活动中心演出了王安忆根据张爱玲的小说改编的话剧《金锁记》。西法大剧社这次演出使用的剧本是在王安忆的剧本基础上改编的。舞台美术上虽然布景简单,但其他方面设计得比较好。在表演上也达到了一个校园戏剧社团的较好水平。特别是扮演曹七巧的高袆湄的舞台形象给观众留下了深刻印象。

晚清来华传教士对西法的译介研究

因列强各国的外事交涉,晚清政府由最初被迫接触西法知识逐渐走向主动效仿西法规制。传播西法的主体是来华新教传教士,他们在鸦片战争之前就通过译介西史和编纂词典等方式陆续输入西法概念,之后重点译介国际公法,促成晚清新式外交理念的形成,甲午战后则偏重部门法和宪政类法律著作的译介。西方法学思想和法律制度的引入,对动摇晚清传统律例观念的影响可谓沦肌浃髓,对清末法制改革的贡献可谓居功至伟。

西法东渐:清季法律教育理念的变革

受西法东渐风气的影响,清季法律教育理念发生了重大变革,近代意义上的法律教育开始兴起。这不仅表现在有志之士呼吁中西学并重,且政法学堂也重视聘请外籍教师,以外语教授西方法律,派遣法学留学生出国,以至形成中外合办高等法学教育的特色,这无不渗透着中西文化冲突与交融的时代特征。

“西法东渐”与传教士翻译浅究

法律与语言有着密切的关系。西方法学知识的输入首先就意味着要突破中西之间语言文字上的界限和隔阂。政治法律知识正是传教士所输入的一种重要文化内容,因而传教士是晚清西法东渐的主要载体。从传教士从事的法律翻译活动及其成果入手,分析其翻译原则、方法及特点,以期扩展法律翻译的研究。