清代中医界对西洋医学的认知与回应

从疑虑到认可、接纳,基本构成了清代中医界对西洋医学的认知轨迹。到了近代,中医界以平和的心态应对西医的冲击,通过研究和比照,取开放的姿态认可与接纳西医,并试图通过“汇通”中西医精华,寻求中国医学的发展路径。

明清之际西洋医学的传入

明清之际的中西文化交流是东西两大文化体系间的第一次较大规模的实质性接触,传教士起到了桥梁和纽带作用。为了传教,传教士以传入近代科技为敲门砖,其中西洋医学便是内容之一。本文主要论述了西医传入的四个方面内容:人体身体构造理论和血液循环说的传入、西方医疗制度的介绍、西药的传入与制作、接种牛痘术的传入。西医的传入,为我国的近代医学事业做出了一定贡献。

西洋医学在中国的传播

关于西洋医学传人我国的史实,是医学史研究中的一个重要课题。因为它有助于人们了解在我国封建社会后期和半封建半殖民地的社会条件下。一种不同于中医的医学体系传播和发展的过程。明代后期迄于清末,是西洋医学在我国开始传播时期,共有三百多年的历史。随着明清两朝统治的兴替,政治历史的演变,西洋医学的传入,在不同阶段也有其不同的历程,现分述于下。

晚清中国对西洋医学的社会认同

西医东渐对近代中国的社会阶层产生了微妙的心理冲击。统治者历经矛盾与反复，最终产生认同感并完成了医疗体制上的变革；知识分子群体从救国保种的高度，积极倡行发展西医；中医界则以平和的心态研究和比照西医．寻求中国医学的发展路径；普通民众对西医的态度从畏疑、迷惑发展到接受和信赖，

论日本汉方医学的衰退及复兴

中国医学是从公元5世纪通过朝鲜半岛传入日本。自此以后,经历了很多年代,日本人通过孜孜不倦地努力形成了适合自己的医学。17世纪,为了区分从荷兰传来的"兰方"医学,就将当时已成为主流的医学称为"汉方"。虽然1874年公布医事制度以后,一段时期日本汉方从医学、医疗的正面舞台消失了,但后来经过诸多前人的努力,日本汉方医学再一次在现代医学中体现出它的必要性,人们追求并希望形成一个西洋医学和日本汉方医学相融合的新综合医疗体系。

陈垣先生和近代医学

我国近代著名教育家、史学家陈垣先生（1880～1971），一生勤奋，写作颇富，所著《元西域人华化考》、《史讳举例》、《吴渔山先生年谱》、《元典章校补释例》、《旧五代史辑本发复》、《释氏疑年录》、《清初僧诤记》、《南宋初河北新道教考》。

明治110年中医学的变迁及其将来(续)

九、东方医学的近况 1.第24次日本东方医学会总的盛况昭和25年3月,仅有94名会员。在信浓町庆应北里纪念馆创立总会而开始的日本东洋医学会,在昭和48年5月12日到13日这两天里,于名古屋市民会馆大礼堂,在现代医学者而对东方医学有深刻了解的名古屋市立大学校长高木健太郎博士为会长和生药学的权威人士、

略论康熙年间宫廷西洋医事活动频繁的原因

康熙年间随着大批天主教传教士入宫,他们不仅带来了西方世界最先进的科学知识,还带来了不同于中医治疗理念的西方医术及其成果西洋药材。由于康熙皇帝个人对于西方医术的喜爱,造成这一时期出现了一大批知名的传教士医生。虽然西洋医学的使用局限于当时的社会上层人物之中,却也对中国医学的发展起到了一定的作用。

学习中医药 创造新医学

中国医学科学院各单位学习中医本领猛攻顽疾最近中国医学科学院各单位在学习中医和研究中药的工作上有了不少进展,有些单位已掀起了学习热潮。如生理系为了开展针灸研究必须先学针灸,自动积极地联系教员,组织学员,下乡实习。流行病科为去农村人民公社作准备,也自动请人来教针灸。输血及血液学研究所全所人员开始系统学习中医理论已一个月,开始时只是准备在血液病区重点学习,但因群众普遍要求而扩大为全所,原来为每周一次,最近将增为每周两次。协和医院各科系每周六下午还组织了全院的针灸学习。

19世纪前期西医在广州口岸的传播

医学文化交流史是中外文化交流史的一项重要内容.中医之所以至今仍富有生命力,其中一个重要原因就是其有很强的兼容性,能够不断进行异质文化间的交流.新航路开辟以后,随着西方商人和传教士的东来,欧洲的医药科学及医疗体制也开始传入中国.早在公元1569年,澳门首任主教卡内罗(D.Belchior Carneiro)就在澳门建立了远东第一家西式医院.[1]康熙十八年(1680)澳门建立了一所专供中国人进教的教堂,名为"唐人寺","附近南、番、东、顺、新、香各县赴拜者接踵而至,间有外省之人,"如此多的中国人前来进教,是因为寺中有一林姓教士行医.[2]可见西医的影响已经超出澳门的范围.

略论汇通派的立场

只需把《希波克拉底文集》中的某些论述和《黄帝内经》大致地比较一下,就会发现中西两种医学在其奠基阶段就已呈现出不同的特质:希波克拉底非常重视具体现象的分析,重视临床经验的积累,并不赞成带有假设性质的空谈和理论;而《黄帝内经》则特别注重演绎推理方法的运用,善于以一般的理论原则阐述具体临床现象的特殊规律。两种医学分别在不同的社会环境中发展了两千多年之后。

从四元素说到五行学说试探中西医理论模式的不同

在中西医学发展的奠基时期 ,古代朴素唯物主义哲学对其都产生了深刻的影响。西医以四元素说发展而来的四体液病理学说为其理论工具 ,中医以阳阳五行学说为其哲学基础。由于中西方古代哲学本身的差异以及中西医对哲学采用的方式不同 ,使其在此后的发展道路上形成了两种截然不同的医学理论模式。西医重局部 ,重解剖、实验 ,在医学的微观领域发展迅速 ,独领风骚 ;中医重整体 ,重关系 ,在宏观医学领域形成了独特的完整系统的理论体系。中西医理论模式各具千秋 ,应互相借鉴 ,取长补短 。

俞樾论医

俞樾,字荫甫,号曲园,是清末著名的古文经学大师,也是一位兴趣十分广泛的学者。在他那部卷帙浩繁的《春在堂全书》中,不仅有关于儒家及先秦至两汉间诸子乃至佛道典籍的校释考证,而且还收录了大量的词曲诗文、小说笔记等。其中。

从《梦之代》看19世纪初日本的“脱亚入欧”倾向

通常认为,"脱亚入欧"是19世纪后期日本进入近代期后的思想观念。不过从《梦之代》的记载观之,其实至晚在19世纪初,日本大城市的儒学系知识人已经形成了一些具有"脱亚入欧"倾向的观点,应可视为一种萌芽。在天文历法、医疗技术、文字、国民教育几个领域,山片蟠桃及其老师已经很清楚西洋知识系统的优势,并主张日本应摆脱东亚传统学问而向其靠近。这一倾向的产生至少有三种时代背景:日本兰学和出版繁荣背景下西方知识的自然流入、官方改历需求和应对民间麻疹大疫等国内现实需要、沙皇俄国舰队南下所造成的国外军事威胁。

论传统医药的源流

药物的发展历史几乎与人类的历史一样长。早在远古时代,当人类的祖先还在与动物为伍、猎取动物为食时,他们为了使自己免受动物的伤害,便发明了防身工具。在约3万年前的旧石器时代,几乎没有留下任何可供研究的有关医药的痕迹。当人类的发展进入从采猎食物到生产食物约公元前1万年至7000年前的新石器时代后,生产技术有了进步,人类开始耕作,栽培谷物、蔬菜和水果,学会饲养牲畜。取其肉、乳以为食,取其皮、毛以应用,那时,人类已把牛、马作为使役。在中国,广为流传的神农是人身、牛头,而希腊神话中的西方医神阿斯克勒庇斯也长得一付人兽混合象,说明人兽与医学有着密切的关系。

1996年日本百万畅销图书

1996年日本百万畅销图书捷报频传,是年,共有5种发行量逾越百万册的畅销图书不期而至,其中当首推印数直指400万册的大腕图书《脑内革命》(春山茂雄著 圣马库社版),1995年6月出版发行后重印107次,成为日本平成年代畅销图书之首。作者现为西日本田园都市厚生病院院长,致力于东洋医学和西洋医学的比较研究,他认为,通过脑内生理革命,人人都能活到125岁。在《脑内革命》畅销火爆之时,有些学者对该书观点持有异议,如社会学者桥爪大三郎认为作者在书中阐述的诸多观点并无科学依据,他指出,若以假说取代真理.岂不是沦落到奥姆真理教的危险境地去了吗?

美国的“结合医疗”

“结合医疗”是将“现代西洋医学”及“补充替代医疗／传统医学”结合在一起的医疗。为了验证补充替代医疗的疗效及安全性，美国自1990年开始积极研究。目前，美国的国家预算中，对“结合医疗”研究领域的投入每年为4～5亿美元。