论《西游原旨》的金丹大道与文学技法

刘一明的《西游原旨》,借助《西游记》故事来阐扬道教内丹学的金丹大道。其中,知行并用、弃假求真、以道心化人心,属于性命双修之范畴;返本还元、跳出法身、剥群阴变纯阳,乃是还丹大丹之功夫。回到元典之中,刘一明将《西游记》视作三教一家之学,归根到底,就是要修德立身、行孝释厄,做一个不昧良心的善人。除此之外,《西游原旨》还是一部文学评点之作,书中所运用的三五合一、寻眼辨脉、拆字解音、环形对照、不解而解等方法,都为文学批评开拓了新的视野。可见,《西游原旨》不仅“功翼宗门道教”,而且有助于文学理论的革新与发展。

《西游原旨》成书考

本文以《西游原旨》的版本信息为依据,通过梳理刘一明及其弟子的相关著作,探讨相关疑点,详细呈现《西游原旨》的成书过程。本文认为,刘一明的《西游原旨》创作始发于1755年,首次刊刻完成于1810年,历时长达55年。由于刘一明的精心打造,《西游原旨》成为了研究《西游记》不可或缺的重要参考书。

试论《西游原旨读法》的地位及其影响

《西游原旨读法》无论是对《西游记》的主旨方面,还是对其艺术技巧方面的探讨,都给后人提供了许多直接或间接的启示。如作者穷根究底,追根溯源的精神;讲究读原著,独立思考,又不固执己见,注重与名师印证的朴学、实证精神等,这些精神对纠正今天的学术浮躁风气有着现实的指导意义。同时,《读法》的作者不蹈袭前人,不拾人牙慧,他独具慧眼,婆心独切,提出许多新的研究方法和见解,对开启人们创造性思维有着积极的指导意义。

略论刘一明《西游原旨》对卦爻象的运用

刘一明所著《西游原旨》,以"金丹大道"贯通全书,是清代《西游记》研究的集大成之作。由于"金丹"之道的理论基础是《周易参同契》所构建的象数易理体系,因此,揭示《西游记》与象数易理的内在关系,成为刘一明《西游原旨》的核心内容。本文从"人"、"名"、"数"、"事"四个方面,对《西游原旨》中卦爻象的运用进行了简要分析,以期弥补这方面研究的空白。

《西游原旨》阐释倾向与刘一明先天学说

清代刘一明所作《西游原旨》,是在明代以来认为《西游记》包含"金丹大道"的思想潮流中的集成、提炼、系统化的作品。通过分析《西游原旨》的阐释思想、阐释技巧,可以发现刘一明阐释的展开以某种"先在经验"为背景,这个"先在经验"根植于刘一明的内丹学思想。刘一明将内丹学中的先后天说和相应的逆运法作为核心,以《西游记》小说的人物、情节、名相作为材料,以《西游记》文本为工具对内丹思想展开解释。这种做法造成了将文学文本在阐释中的地位从阐释对象转变为支持解释的证据,也改变了我们对清代小说评点学的认识。一定程度上《西游原旨》这样的研究对象创造并实践了一种基于宗教视角的文学阐释方法。

刘一明《西游原旨》评点动机探微

刘一明作为全真道龙门宗第十一代高道,其早年的从道经历和传教使命对其创作《西游原旨》有不可忽视的影响,他评点《西游记》的动机是揭示取经故事中的丹道“原旨”,用于教化信众。刘一明在继承全真道北宗的炼养功法基础上,援引清初“三教合一”思潮为评点辅助,使得《西游原旨》评点体系更趋完善而有富有深度。同时,刘一明在陈士斌《西游真诠》的基础上,通过文字与情节的拆解,将内丹修炼功法与小说情节结构更好地吻合,从而使原属取经故事的《西游记》,在重新诠释与架构下成为《西游》“证道书”。

甘肃省图书馆藏《西游原旨》及其相关问题

明刊本《西游记》在清代已渐趋消失，现 在通行的三种本子都是清代的。本文对其中甘肃省图书 馆文献部所藏两种善本及相关的问题进行了探讨。

《西遊原旨》内丹思想初探

現有的清刊本《西遊記》包括《西遊證道書》《西遊真詮》《新説西遊記》《西遊原旨》《通易西遊正旨》《西遊記記》《西遊記評注》,共七本。其中《西遊原旨》乃全真道龍門宗第十一代弟子劉一明(1734—1821)所評點,他和清代多數學者一樣,認定《西遊記》的作者是丘處機,且在陳士斌《西遊證道書》的基礎上,以先天真一之氣爲修行基礎,視性命雙修爲總原則,一方面繼承全真道龍門宗的傳統,又援引了南宗先命後性的主張,使得丹法理論更加周全。本文嘗試探討《西遊原旨》中的某幾項内丹思想,包括人物象徵與情節意涵、先天真一之氣、性命雙修之道等。劉一明的思想博大精深,有待深入發掘其奥旨者不少,特别是其内丹學中的火候、大周天、小周天等議題,都是值得我們繼續投入研究的。

评《关于〈西游记〉的祖本和主旨问题》

现今流行的百回本《西游记》(今本),是以明代世德堂本《西游记》(世本)为基础校刻的.世本即今本的祖本和主旨究竟是什么?这是一个很大的疑团.研究界诸说竞出,纷争不已.金有景先生《关于〈西游记〉的祖本和主旨问题》(刊《南都学坛》1989年第4期,以下简称金文)提出:祖本是清代《西游原旨》的白文,主旨则是“证道”或“修金丹、练气功”.这两说颇似新论,实际上却使人更添疑团,因此,不敢苟同.

尘故庵藏《西游记》版本述略

就私人线装藏书中的《西游原旨》、《西游真诠》、《绣像西游真诠》等3种《西游记》的版本特征和与其他版本的对比作出简单的梳理和分析。通过对重刊《西游原旨》序分析,认为将《西游记》小说与长春真人邱处机的《西游记》视为一书,乃《西游记》成书以来捕风捉影之谈;列出已知的《西游真诠》的18种版本,其所藏在18种之外;对所藏泰山堂刊本《绣像西游真诠》的卷数和行款、绣像、书前序文进行分析,进而为《西游记》的版本研究提供新的信息。

《西游记》世本三题

《西游记》世本三题吴圣昔世本的残缺问题及其影响明代全陵世德堂刻《西游记》是现在最早的百回本《西游记》，共二十卷，俗称世本．国人通常所见世本，即今台湾故宫博物院藏本，自北天一社曾出影印本，北京图书馆存有该本的微缩胶卷．但此本有残缺．究竟残缺多少？人民文...

尘故庵藏《西游记》版本述略

本文就笔者私人线装藏书中三种《西游记》的版本特征和与其他版本的对比作出简单的梳理和分析,进而为《西游记》的版本研究提供新的信息。

《西游记》与佛教

《西游记》是一部优秀的神魔小说。它的成书过程,先有故事在民间长期流传,后由吴承恩再创造加工写定。《西游记》成书流行之后,评议者不少。至清代有如陈士斌的《西游其诠》,张书绅的《新说西游记》,刘一明的《西游原旨》,张含章的《通易西游正旨》等,所论不一。有论谈五行道义的,也有看为宣扬禅门教义的,也有论为阐发儒术的,虽涉及主题,但均为各取所需,未真实地从作品本身出发。鲁迅在《中国小说史略》中说“实出于游戏”,也仅一家之言。

论清代《西游记》、《红楼梦》批评中的荒谬奇谈

清代中国小说艺术的发展达到了一个新的高峰,产生了《红楼梦》、《儒林外史》、《聊斋志异》等杰作.同时,中国评点式的小说批评也兴盛起来,金圣叹、毛宗岗、张竹坡、天花藏主人.蔡元放、脂砚斋等,对小说艺术做了多方面的探讨,总结出许多好的艺术经验,形成了粗略的中国古代小说理论体系,对后来的小说创作产生影响。但在清代小说批评中也有不少荒谬奇谈,就是对小说作品肆意曲解达到荒谬出奇的程度。这主要是对《西游记》和《红楼梦》的曲解.值得提出的是,在今天对两部作品的评论还有类似见解,因此,本文想追其根而溯其源,展示其荒谬。

道士刘一明著述的文学价值

刘一明是清朝乾嘉时期的著名高道,留存著述逾百万字,部分著述具有重要的文学价值。刘一明评点刊刻的《西游原旨》是古典文学名著《西游记》流行于世的重要版本,也是《西游记》批评史上不可或缺的重要一环,其评点文字对全面准确理解《西游记》的思想内容有重要参考价值。刘一明创作的《会心集》中有大量以表达“道理”和“道情”为特色的诗词曲,《栖云笔记》中有大量以“方外人”身份创作的“记”“传”“序”“诗”“联”,这些作品均以文学体裁为载体,不但思想内容独具特色,而且具有很高的艺术水准和审美价值。就其所取得的文学成就而言,道士刘一明理应在中国文学史上拥有一席之地。

有关刘一明的几则仙话传说

道教仙话传说是道教文化的组成部分,千百年来,人们不断传颂着道教的一些仙话。甘肃道教有一位道德学问高深的道士刘一明(1733—1821),他在栖云山(在甘肃榆中县境内,即现在的兴隆山)修持,也羽化在栖云山。他注解了道教的许多经书,如《三易注略》、《周易阐真》、《参同直指》、《会心集》、《指南针》、《修道辩难》、《指南三书》、《西游原旨》、《栖云笔记》、《道德会要》等等。还行医济世,做了许多善事。为阐扬道脉作了很大贡献。他羽化后,民间流传着他的很多故事。笔者搜集到的有以下三个: