不一样的“女儿国”——以《西游记》《红楼梦》《镜花缘》为例

对女性形象的描写永远是文人墨客的艺术追求之一,他们试图通过自己的生花妙笔塑造一个揭示自己内心世界的女性,进而构造一个理想的女儿王国。在众多书写女儿王国的文学作品中,尤以《西游记》、《红楼梦》、《镜花缘》这三部作品为妙。本文将从这三部小说所呈现的不同女儿国的形态入手,分类阐述,并以此为依据,进一步分别探究其不同的思想内涵、不同的创作理念、不同的审美视角,以及对我们小说史研究和充分挖掘传统文化所蕴含的现实意义。

《镜花缘》对《红楼梦》叙事艺术接受探析

《红楼梦》和《镜花缘》从书名来看一个是“红楼一梦”,一个是“镜花水月”,两部清代优秀长篇小说问世的时间相差不长,都表达了“空”的思想倾向。《镜花缘》的叙事艺术在一定程度上受到了《红楼梦》的影响,两者都采用了虚幻和现实对照的叙事模式,塑造了女性群像,并且都以园林——大观园和晚芳林为背景描写女性活动。《镜花缘》的叙事艺术也有自身的发展和不足。对比《红楼梦》,《镜花缘》中的女性允文允武,并且有了经世致用的社会才能,女性意识更强烈。但是它的叙事结构较为单一,人物形象的塑造也不如《红楼梦》丰满。

海州文脉:明清小说中茶文化的挖掘和传播——《西游记》《儒林外史》《镜花缘》例举

文脉是一个国家或地区文化、文明生成、衍生、演化、传承等文化现象的地理空间表征,即文脉是文化的灵魂,具有传承性、独特性、不可移植性,文脉必须依托一定的物质载体来表现,并存在于一定的地域空间中,较强地展示地域个性与特色。[1]地方文脉是地方文化的灵魂,地方文化包括历史文化和地方民俗文化等,挖掘历史文化和民俗文化元素加以传播,有助于地方文脉建设。

《镜花缘》《西游记》女儿国描写之比较与探析

李汝珍对《西游记》十分熟悉,《镜花缘》中有关女儿国的描写曾受到《西游记》的启发。将两部作品对女儿国的描写放在一起来看,在内容、情节设置、结构方式乃至风格等方面都存在一些有趣的相似之处。不过两书所写女儿国的类型、描写的重点不同,表达效果自然也不一样,这与各自创作动机的差异有关。两书对女儿国的描写都相当精彩,各尽其妙,自成一体,很好地体现了作者的创作意图。

女儿国度 镜花异彩——《镜花缘》与《西游记》“女儿国”之比较

《镜花缘》与《西游记》作为中国古典小说的优秀作品,都写到了"女儿国",但它们对《山海经》中所描述的"女儿国"的承继关系、女权意识及女儿国在两书中的权重和描写手法等方面都有着很大的不同。《镜花缘》较《西游记》中"女儿国"的描写、对社会现实的揭露和抨击更具讽刺和批判性,这与李汝珍所生活的时代和当时社会人文思潮的影响是密不可分的。

男权意识下的女性神话——《西游记》、《镜花缘》的“女儿国”探析

本文从女性主义的视角分析《西游记》、《镜花缘》这两个不同系统的女儿国,指出它们只是男性视角下的温柔之乡、理想之国,是男权意识主导下的男人们所建构的女性神话。

东游西走:《镜花缘》与《西游记》游历叙事空间比较

《镜花缘》前四十回不同国度的游历叙事空间与《西游记》相关情节安排形成了鲜明对比。前者是科考失意文人无意经商的海路游历,后者是唐僧师徒一行有意取经的陆路见闻;前者以唐敖服食仙药仙草、了道成仙为结局,后者以孙悟空等斩妖除魔、西天封佛而收尾;前者以贬抑武周王朝和宣扬殊方异域文化为中心,后者以褒扬李唐王朝中土正统文化为主旨。两部小说大体一致的游历叙事空间结构艺术与“寻求”母题有关,只是因为二者借以表现的宗教思想体系不同,才有了有意为之的差异。

谪仙叙事溯源及发展——以《西游记》《镜花缘》为中心

谪仙降世源自道教叙事。道教叙事中的谪仙具有因罪受谪后又重返天界的特征,在人间有时限性或身负职责。古典小说承袭这些特征并扩充,尤其在章回小说中,单一的谪仙变成谪仙群。这实际上与叙事意图的转变、叙事时空的拓展和叙事中心的偏移密切相关。

《镜花缘》与《红楼梦》才女意识之比较

《镜花缘》与《红楼梦》两部古典名著中塑造了众多的才女形象,体现出鲜明的才女意识,且其才女意识的基本内涵都是对女子读书的肯定和对女性才学的赞赏。透视两部名著的创造人,李汝珍与曾雪芹的才女意识在写作目的、才女之才的内涵等处有着共同特征,并由他们进步的妇女观所决定。但是,由于两人在生活阅历、知识修养、治学兴趣以及对科举制度认识等方面的不同,两部名著所昭示的才女意识在立足点和为女性所设定的读书目的,以及女子才学内涵的侧重点上也存在诸多的差异:《镜花缘》主要表现为其读书吟诗、民间百戏与音韵学知识;《红楼梦》则表现为其诗才、绘画才能以及理家之才。

相同的题材 别样的书写——论《镜花缘》与《红楼梦》不同的女性审美与塑造

《红楼梦》与《镜花缘》均意在"昭传"女子之事迹,题材相同,作者也都具有比较进步的女性观。曹雪芹重在表现女子的才情,揭示她们悲剧的命运;李汝珍则要彰显女子的才学,重在显现她们的学问,于是作品展示出迥然不同的两种写法,引来了后世读者两种截然相反的阅读评价。

以才属文与露才扬己——论《红楼梦》与《镜花缘》的炫才差异

《红楼梦》与《镜花缘》都在文中展示了作者的才华,但效果却不相同。比较来看,《红楼梦》所炫之才主要是作者的文学才华,富于文学趣味,与小说相得益彰。《镜花缘》所炫多学人之才,内容艰深,破坏了小说意境。《红楼梦》的炫才精于剪裁,富于波澜,能推动情节发展,塑造人物形象。《镜花缘》的炫才堆砌芜杂,独立于文本之外。《红楼梦》炫才的目的是完善小说,《镜花缘》则以小说为展示才华的载体。两者的比较既可为单独分析两部小说提供条件,又可为研究清代才学小说打下基础。

从为妇女树碑立传到对妇女解放的大声疾呼——《红楼梦》与《镜花缘》中的妇女问题之比较

本文通过对《红楼梦》与《镜花缘》中所反映的妇女问题进行比较分析,认为《镜花缘》不仅提出了妇女问题,而且也提出了解决妇女问题的方法。《镜花缘》发挥奇特的想象,通过描绘一个女权社会的女儿国以及女子教育高度发达的黑齿国,大胆地提出妇女问题,并试图寻求妇女解放的出路,朦胧地反映了低层社会的民主主义思想,成为了近代妇女改良运动的先声。可以说,《镜花缘》在妇女问题上比《红楼梦》前进了一大步,达到了一个新的思想高度。

《红楼梦》《镜花缘》女性意识的艺术表现方式比较

《红楼梦》《镜花缘》是清代小说中高扬女性意识的两部杰作,本文重点探讨两部作品女性意识的艺术表现方式的异同。曹雪芹、李汝珍都选择了远离夫权的少女群像作为传达其女性意识的主体形象,分别创设了一个特定的能够逃离父权的生存空间,让作品中的少女们得以远离男性,逃离夫权、父权的束缚,从而更好地实现对女性意识的表现和自己女性观的传达,完成对父权的控诉。不过,从总体上看,《镜花缘》的少女崇拜只是对《红楼梦》的借鉴,它最终没有超越《红楼梦》;而《镜花缘》采用的将父亲排除在叙事外的逃离父权的方法只是貌似《红楼梦》,没有得其精髓,缺少《红楼梦》深厚的内容和悲剧底蕴。

《红楼梦》《镜花缘》对传统性别观挑战的比较

《红楼梦》与《镜花缘》是清代小说中高扬女性意识的两部杰作，曹雪芹、李汝珍都将批判的矛头指向了男尊女卑这个传统的社会制度，在肯定女子的价值优于男子的基础上，对传统意识形态中男尊女卑的性别观进行挑战。本文主要从挑战男尊女卑性别制度具体内容的不同对《红楼梦》、《镜花缘》展开比较。

《镜花缘》对《红楼梦》的继承与突破——兼论明清小说中女性形象的演变

学者们向来认为,乾嘉时代汉学独盛而思想沉闷,但至少在小说创作方面,它还是个尚思考、究人生的时代。别的不说,陈端生的《再生缘》和李汝珍的《镜花缘》对女性解放问题的探索就具有划时代的意义。《再生缘》塑造的杰出女将相孟丽君与皇甫长华的形象,是对《红楼梦》的富贵佳人而难逃悲剧下场问题的一种反思。至于《镜花缘》则更是和《红楼梦》有密切关系的作品。本文着重谈的就是后者。

古典文学中的品茶及茶文化分析——以《红楼梦》、《镜花缘》与《九云记》为例

在我国众多灿烂悠久的文化当中,茶文化一直绽放着耀眼的光芒并且影响至今,早在几千年前我国就有了大量与茶文化有关的古典文学作品,而从唐朝以后文人墨客更是争相将茶作为研究对象,通过品茶修身养性、陶冶情操,并将其与诗歌、小说等众多文学体裁相互融合。在此背景下诞生了大量有关禅茶文化的文学作品,在我国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。基于此,本文将分别以《红楼梦》、《镜花缘》和《九云记》为例,简要分析研究在我国古典作品中的品茶与茶文化,希望能够加深人们对于我国茶文化的了解。

《红楼梦》与《镜花缘》——对“缠足”问题的态度

谈到《红楼梦》时往往会有人说,在《红楼梦》中始终未见有关妇女缠足的描写,可见曹雪芹是反对缠足的。然而此话纯是“想当然”而来,说曹雪芹反对缠足更没有足够的依据。而明确提出反对缠足的倒是《红楼梦》问世后半个世纪出版的《镜花缘》一书。由于这样的问题至今还没有被学人注意,故不揣浅陋,特将两书中所写寻章摘句,试作一考释与比较。

从《聊斋志异》、《红楼梦》到《镜花缘》看才女形象的演进

《聊斋志异》、《红楼梦》、《镜花缘》这三部优秀小说的作者基于对现实社会的不满,发愤著书,寄情于真善美的女性世界,将其视为知己,甚至为其“树碑立传”,显示出独特的文学价值和重要的社会价值。同时,又因作者的思想状况、历史背景、个性经历等的不同,作品中的才女形象既在一定程度上共同反映了女性主题的某些重要方面,同时在展现女性形象的角度和深度上又不尽相同,具有当时特定历史条件下的独特风貌。

《红楼梦》《镜花缘》女才观比较

《红楼梦》、《镜花缘》都对＂女子无才便是德＂的观念提出了挑战,赞扬了女性的才华,为闺阁立传,这是两部书的相同之处。不同的是,二者表现女子才能的内容不同,《镜花缘》中女子的才能比《红楼梦》中的女子的才能丰富得多,它超越了家庭的范畴,有着更为深广的社会内容。同时,二者表现女才观的艺术方式也不同,《红楼梦》用正反两面的对比批判了＂女子无才便是德＂这种＂愚女＂政策,让人不得不正视女子才华与女子价值实现等问题;《镜花缘》则用虚构的黑齿国和武则天下诏特开女试的壮举,表达了女子要享有平等的受教育权、参政权等美好理想。

挣扎的激情与宿命的悲歌下的沉沦——社会性别视野下《红楼梦》《镜花缘》虚无思想的比较研究

《红楼梦》《镜花缘》是两部具有浓厚虚无思想的作品。从社会性别的角度切入文本,会发现二者的虚无思想既有相似处,也有相异之处。导致两部作品虚无思想的直接原因是矛盾的女性观,而男性观的羁绊,是穷愁失志下社会地位无法达成的曹雪芹、李汝珍虚无思想产生的深层原因。然而两位作者不同的女性观与受男性观羁绊的程度不同,加之生活经历的差别,导致两部作品的虚无思想也存在相异之处,使两部作品呈现出了各自独特的艺术风格。