大佛寺西游记壁画内容与绘制时间推证

张掖大佛寺卧佛殿西游记壁画的发现,曾在学术界引起不小的轰动,对于壁画内容和创作时间的讨论众说纷纭。本文从明代刊本《李卓吾先生批评西游记》的版刻插图入手,对大佛寺取经壁画所绘具体故事内容逐一辨别和分析;并根据明代晚期李评本《西游记》的刊刻时间,结合大佛寺明清两代的重修历史,尝试推证西游记壁画的绘制时间为清代。

甘肃《西游记》壁画中九齿钉钯的知识谱系

河西走廊是丝绸之路的交通要道,唐朝时玄奘法师西行取经,取道河西走廊至敦煌、瓜州,历尽艰辛。唐僧取经的历史事件被虚构加工成故事、传说乃至于小说《西游记》,在河西走廊地区产生了影响。唐僧取经故事不仅见诸文字记载与口头流传,还在石窟造像、寺观壁画等方面留下丰富的图像遗产。学界对取经图像进行了系统全面的研究,以于硕先生的《唐僧取经图像研究》及魏文斌、张利明先生的《西游记壁画与玄奘取经图像》①最具代表性,两篇论文搜罗宏富、辨析精微。其他涉及具体寺窟壁画的研究成果则不胜枚举,论者多从艺术史角度切入,着重搜集资料、辨识内容,兼及考察壁画粉本及创作年代。

肃南裕固族自治县上石坝河石窟的西游记故事壁画

学术界对唐僧取经及西游记故事相关图像的研讨,正方兴未艾。近年以来,对该类图像在甘肃境内的流布,又展开了较系统全面的调查与研讨,在媒体上发布了过去罕为人知的部分中小石窟或寺观壁画相关信息和图像资料,进一步拓展了人们的视野。笔者在查阅与拜读这些新资料、新成果时,发现甘肃境内中小石窟中现存西游记故事图像尚有个别遗漏,至今似未曾被收入,也未见公布。如张掖市肃南县上石坝河石窟的西游记故事画。笔者在前些时候有幸前往该石窟参观调查。现就此做初步介绍,权为其补充。

蒙古族鲁土司属寺东大寺《西游记》壁画内容与粉本考辨

明清时期,西北蒙古族鲁土司在其驻牧之地兴建了许多藏传佛教寺院,东大寺即是一例。该寺始建于明万历年间,主体建筑已毁,仅存鲁嘉堪布活佛官邸一处,其佛殿内壁绘有两铺清代时期《西游记》故事壁画。文章在分析东大寺相关史实的基础上,对其《西游记》故事壁画的绘制时间、整体布局、绘制内容、粉本特色等加以考辨。

玄奘取经图像的集中呈现——评《西游记壁画与玄奘取经图像》

魏文斌、张利明编著《西游记壁画与玄奘取经图像》是一本玄奘取经图像的集大成之作,全书主体内容由“前言”和第一部分“唐僧取经图像”、第二部分“西游记壁画”共三部分组成。本书的优点及特色为资料收集全面、广泛吸收学术界既有研究成果,不足之处为因识别有误而错收、应收而漏收及文字表述不一致或重复。此书的出版,必定拓宽《西游记》生成史的研究空间,推动《西游记》的纵深研究。

甘肃民乐童子寺石窟《西游记》壁画补录及其年代新论

甘肃民乐县童子寺1号窟和8号窟中绘有《西游记》题材的壁画,对研究《西游记》及其故事在西北地区的流变发展具有重要的研究价值。以往的研究未收全该窟中所有的《西游记》壁画,只收录39幅。文章将调查时新见的4幅收录,将之补全,共计43幅,并结合《李卓吾先生批评西游记》中的版刻插图,对补录的《西游记》壁画进行了考辨。同时,通过对该题材壁画的对比分析,提出其绘制的时间应当在清代中晚期而非清初。

张掖大佛寺西游记与观音救难壁画组合考释——兼谈河西地区以观音为中心的信仰

张掖大佛寺卧佛殿保存着精美的西游记壁画和观音救难壁画,这二者是作为组合整体绘制的。长期以来,研究者偏重于对西游记壁画的研究而忽略了观音救难壁画,导致研究难以深入。本文首次将二者结合起来,对观音救难壁画进行了介绍和释读。并对两者的组合形式进行了考察,发现它们以绘塑结合的形式共同反映了观音信仰。最后,通过与河西地区其他石窟中同类图像的对比,发现这种组合在观音信仰的统摄下从西夏时期一直发展到清代,并在张掖地区成为一种普遍现象。

肃南上石坝河石窟第3窟壁画研究

肃南上石坝河石窟是一处地处偏远的小型石窟,很少有人知道它的存在。近年来由于对西游记壁画的关注,这处石窟才逐渐进入人们的视野。本文以第3窟中的壁画为研究对象,首次对壁画的空间分布、题材选择、情节内容做了详细、全面的阐释与研究。不仅解读出了所有的西游记壁画,还分辨出了观音救难等画面。在此基础上又对壁画的题材组合、内容与形式的关系、营建意图和壁画反映的社会思想状况做了初步探讨。