西湖有志 肇始于此--《西湖游览志》《西湖游览志余》赏析

“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。”古往今来,赞美西湖美景的诗词佳句不断,世代相传朗朗上口,明代著名文史学家田汝成(1503—1557)汇总历代诗人有关西湖山水的题咏修成的志书《西湖游览志》《西湖游览志余》就图文并茂详细记录了西湖的山水美景。田汝成自幼在西子湖畔长大,“归田后,盘桓湖山,穷浙西诸名胜”.

《西湖游览志》版本问题订误

明田汝成所撰《西湖游览志》一书是研究杭州西湖及周边景物历史变迁、兴废沿革的重要史料,历来为人所重视。该书自成书以来共有七个版本问世,分别为嘉靖初刻本、范刻本、季刻本、商氏增删本、姚刻本、四库本、嘉惠堂本。由于受丁丙为嘉惠堂本所题跋文的影响,已有的一些点校本都误认为对嘉靖初刻本的增改始自商氏增删本,而嘉惠堂本所依据的也是商氏增删本。其实,对嘉靖初刻本的增改自范刻本就已开始,商氏增删本是在此基础上又增加了大量有史料价值的内容,也并非如丁丙所言的"略为增益"。丁丙嘉惠堂本所依据的其实是范刻本和季刻本,与商氏增删本几乎没有关系。另外,关于该书的版本还存在将范刻本误认为是嘉靖初刻本的问题。本文在此一并讨论。

论《西湖梦寻》的文本特点及价值——以与《西湖游览志》的互文性关系为中心

《西湖梦寻》是张岱晚年编纂的一部以西湖为题材的忆旧之作,它因严密的体例和谨饬洗练的文笔备受关注。互文性理论萌芽于20世纪60年代,因其理论符合现代文本理论的发展受到普遍重视。运用互文性理论分析《西湖梦寻》与《西湖游览志》之间的关系,发现张岱在《西湖梦寻》中运用了引用、缩写扩写和并写等多重方式对《西湖游览志》进行了借鉴,也在写作范式和体例上对其他作品有所观照,在此基础上可以从互文性角度探寻到《西湖梦寻》除游记散文之外所独具的史料、艺术和文学价值。

《西湖遊覽志》四庫底本考辨

《西湖遊覽志》爲明代田汝成撰寫的有關西湖名勝山川之作,雖以遊覽爲名,而事關宋史者尤多。自嘉靖初刊以來,有范鳴謙刻本、季東魯刻本、商濬刻本、姚靖刻本及嘉惠堂刻本流傳。通過《四庫全書考證》中的版本信息比勘,疑《四庫全書》乃以季東魯刻本爲底本,後又將四庫本與其他諸本内容逐一核覆,印證了季東魯刻本爲四庫底本的觀點。考辨《西湖遊覽志》的四庫底本,不僅知悉各刻本的内容差異和價值,還可以進一步考究四庫修書期間形成的校勘意見,爲古籍整理提供版本依據。《西湖遊覽志》的諸版本各有增益,能夠反映不同時期西湖勝迹的沿革,史料價值較大。

虎跑印记

虎跑,位于杭州西湖之南的大慈山下,相传唐元和十四年,高僧寰中居此,苦于无水。一日,有“二虎跑地作穴”,泉水涌出,故名“虎跑”。《西湖游览志》载:“南岳有童子泉当遣二虎移来,师无忧也。”翌日,果见二虎跑地作穴,泉遂涌出,甘美清澄。虎跑泉与玉泉、龙井泉并称杭州三大名泉。

《西湖二集》来源考小补

明周清源的《西湖二集》,共收与西湖有关的故事三十四篇。这兰十多篇故事的来源,前人已有不少考证。较详备的有《话本小说概论》和《小说见闻录》(以下简称《概论》和《见闻录》)。这篇“小补”,是就已获得的资料,补考《二集》中的七篇部分的内容来源。过录时。

所谓《西湖一集》的问题

明末清初的周清源(原)作有《西湖二集》平话集,共收与西湖有关的短篇平话小说三十四篇。既然周清源之作称《西湖二集》,那么有没有称作“一集”或“初集”的有关西湖的另一个平话集子,如《拍案惊奇》之有“初刻”与“二刻”?如有,它的作者是谁?

“西湖十八景”赏析(五)

西湖中的一个小岛，叫湖心亭，居全湖之中心。据《西湖游览志》记载“湖心亭自宋，元历国初（明初），旧为湖心寺，鹄立湖中，三塔鼎峙。相传湖中有三潭，深不可测，所谓“三潭印月”者是也。《六十家小说》载，西湖三怪，时出迷惑游人，故厌师作三塔以镇之。寺与三塔在明寺宗时已废圮。

喝茶吃菜在西湖

茶能够解渴,但还须水来帮忙。杭州西湖不仅有龙井的好茶叶,还有虎跑的好泉水。两相配合,相得益彰。清代陈璨著《西湖竹枝词》,有云:“新茶采得真龙井,明日虎跑来汲泉。”林州人到虎跑汲泉,此风由来已久,明朝王季重游虎跑寺,也曾说过这样的话:

西湖也留阮公名

说起西湖的独有景观，自然就是“一湖二塔三堤三岛”。通常认为，在古代，对西湖的保护发展作出过重大贡献，具有深刻影响的，有吴越国、南宋和清代三个王朝，自居易、苏东坡和杨孟瑛三位杭州官员，明代田汝成就曾在《西湖游览志余》中说：“西湖开浚之绩，古今尤著者，白乐天、苏子瞻、杨温甫三公而已。”

《型世言》素材来源(二)

此前曾有拙作《来源》之一对《型世言》前十回(第二、三回缺)素材来源作了考略,本文续之。 第十一回《毁新诗少年矢志 诉旧恨淫女还乡》 叙陆容少时处馆谢家,谢女芳卿多方挑逗他不动心。后陆容上京应试.偶遇芳卿于倡家,借债为她赎身,托人送其还家。 王圻《稗史汇编》“人物门·德行类”有三条与本篇有关,兹录于后:

南宋体育的特点和形成的原因

宋代是中国古代体育的繁荣全盛时期,在体育发展史上占有承要地位。南宋体育远继汉唐,近承北宋,形式多样,内容丰富,普及广,技艺水平高。以当日都城临安(杭州)为代表的体育活动,瑰丽多姿,深具时代特色。一、为适应观赏、礼仪和军事的需要,南宋体育呈现出百花竞艳的繁荣景象。(一)军事体育南宋重视武备,强化军事训练体制方面,运用了多种体育手段,以提高士兵的素质。

从历史的迷雾中摆脱出来——对几部笔记中有关贾似道事迹的评析

有关贾似道的事迹,周密、刘一清、田汝成等人的笔记多有可采,但舛误之处亦自不少。由于介绍贾似道的生平和事迹的笔记和文章大都出自对故国充满思念的周密、文天祥、谢枋得、黄震等人之手,再加上有关理、度宗朝的史料相当匮乏,所以要对贾似道作出真实公正的评价是相当困难的。周密曾说:"身陨之后,众恶归焉,然其间是非,亦未尽然。"要研究贾似道,必须结合当时的历史大背景,对这些材料进行全面的甄别,才能对其历史功过做出实事求是的评价。另需指出的是,《宋史·贾似道传》采自笔记材料处甚多,不可尽信。

潮神考论

潮神考论刘传武何剑叶潮神，又名伍胥神［１］、涛神［２］。自唐以来，被认为是主宰钱塘江潮水之神，杭人为其立庙建祠，春秋祭拜，尊崇有加，影响很大。一、传说的嬗变最早记录伍子胥被赐身死的是《左传》哀公十一年，云：“王闻之，使之（子胥）属镂以死，将死，曰：‘...

《月子弯弯》源流考——兼谈“吴歌”

月子弯弯照几州:几家欢乐几家愁? 几家夫妻团圆聚?几家飘零在外头? 这是一首曾经在长江下游地区广泛流传的古老民歌。它的起源,可以上溯到南宋。通过代代相传,歌词和曲调几经嬗变,至今还在江南各地传唱不衰。像这样有八百多年历史的民歌,现在是极为罕见的了。

飞来峰杨琏真伽造像明代遭“斩”说探疑

飞来峰杨琏真伽造像明代遭“斩”说探疑劳伯敏杭州西湖飞来峰造像，是我国东南沿海规模最大的石刻造像群，尤其是其中的元代造像，不仅造型较大，而且雕刻也十分精美，是飞来峰最引人注目的造像。但是由于这些造像的发起人和主持者杨琏真伽是一个作恶多端的和尚，所以，从...

南宋杭州的街巷

南宋时期的杭州,是当时世界上首屈一指的繁华大城市。南宋灭亡不久,意大利的旅行家马可勃罗在游赏了杭州之后,曾赞叹地说:“这是世界上最美丽的华贵城市”。 南宋定都临安后,把夯土的城墙逐步改建为砖墙。绍兴二十八年又扩展了东南外城,使之成为南跨吴山、北达武林门,左临钱塘江、右傍西湖的宏伟壮观的大城。据载:当时城墙各高三丈,宽厚丈余,禁约严切、人不敢登,犯者准条治罪。城墙四周开有旱门十三,水门五。城南门称为嘉会门(约苕帚湾附近)上建城楼,其“绚丽为诸门冠”。

宋代的“神童”

所谓“神童”,如所周知,无非是指智力超常的儿童而已。在宋代,王禹(?)6岁、孔文仲7岁、蒋堂6岁、黄庭坚7岁会做诗。王曾从小“善为文辞”;苏轼10岁“闻古今成败,辄能语其要”;叶梦得“嗜学早成”;张孝祥自幼“读书一过目不忘,下笔顷刻数千言”;陈傅良儿时“为文章,自成一家”(均见《宋史》本传)。诸如此类,不一而足。特别令人吃惊的是,5岁的金溪(江西今县)

罗贯中籍贯生平考异

一有关《三国演义》的作者罗贯中的史料,在明代,形诸文字的实在甚为寥寥。最早的是天一阁抄本《录鬼薄续编》中的数十字,其余如许自昌《樗斋漫录》、郎瑛《七修类稿》、田汝成《西湖游览志余》、王圻《续文献通考》诸书,所记都不过一二话,且各有轩轩。