西王母故事研究综述与前景展望——以中国叙事文化学为依据

自战国以降,西王母故事散见于中国古代诸子、史传、诗歌、宗教经籍、小说、戏剧、民间讲唱文学等多种文学样式中,文本分布极为零散,时代跨度大且大多文学色彩不强。因此前人对西王母的研究大多基于文献学和考古学,真正意义上的文学研究不多。中国叙事文化学方法论的应用,可以打破时代、文体和单篇文学作品的藩篱,如针对西王母故事的研究,可以在文献爬梳整理基础之上抽出王母会君、王母献授及王母开宴三大故事类型,在对其进行文本分析的基础上,深刻挖掘文本流变背后的文化内涵。

明代中后期《穆天子传》的传播与接受——以王世贞为中心

明嘉靖至万历时期,以"舆论领袖"王世贞为代表的阅读公众初步形成,他们以荐读、研究、创作实践等方式迅速推动着《穆天子传》的传播与接受,从而掀起了知识分子阅读、讨论的风潮。考察其背后的社会原因,主要源于皇帝对道教的推崇、西王母信仰的兴盛及明中后期发达的印刷业。在《穆天子传》传播过程中,形成了两个传播偏向,一是以复古派为代表的知识分子偏重于"白云谣"诸篇章并将其应用于诗歌革新,二是经知识分子再创作的穆天子故事杂糅西王母仙迹而普及民间。两个偏向又重合于周穆王见西王母事件,使受众产生《穆天子传》的主题就是写穆王与西王母相会的错觉,从而影响了文学史的撰写和当代人对此书的认知。

日本古典文学中的上巳桃花

日本的三月三日习俗与桃花有着密切联系,不仅要装饰桃花,还要饮用桃花酒。历来研究认为,这是中国古代桃木辟邪观念影响下的产物。但是,纵观中日两国古代的上巳记述,很难断定桃木辟邪观念与三月三日习俗有直接关联。通过对日本古典文学中的上巳桃花进行考察可知,日本宫廷上巳宴对桃花的关注以及中国西王母故事的传入,使得桃花与日本的三月三日习俗结合在一起成为日本上巳节的代表性景物,并延发了日本饰桃花、饮桃花酒等独特的节日习俗。