西班牙天主教会在菲律宾殖民统治中的作用

近代西班牙在菲律宾殖民统治最突出的特点是政教合一,天主教会在各方面都拥有非常广泛的特权。 西班牙是一个封建神权国家,天主教是国教。大力传播天主教成为历代西班牙国王孜孜以求的目标之一。西班牙国王菲利普二世曾经说:“朕是上帝的工具:重要问题是吕宋王国(指菲律宾)的皈依(天主教),而上帝已预先指定朕来实现这个目的,为此目的而挑选朕做他的国王;由于上帝已经把这样光荣的工作交给朕和王国政府,朕将占领吕宋群岛。

试论西班牙殖民者诱劝菲律宾华人皈依天主教的动机

西班牙殖民者1571年征服菲律宾群岛①后,出于实现菲岛天主教化、维护殖民地安全和利用信教华人回国传教的动机,马上开始了对菲律宾华人的传教工作。然而天主教在菲岛华人中的传播情况并不乐观,信教者人数有限、皈依者动机不纯及其对西班牙王室不忠,都表明西班牙对菲律宾华人传教政策的失败。18世纪后期,华人天主教徒与非天主教徒之间的差别政策被逐渐取消。

天主教会的统治和压迫与菲律宾民族主义运动的兴起

"宗教是麻醉人民的鸦片"。这"是马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石"。①马克思主义的这一基本观点深刻地揭示了宗教的反动实质。宗教是被压迫者无力反抗压迫者的一种精神寄托,是唯心主义的"颠倒了的世界观",②而且是一种"精巧的,精神上的、用最漂亮的"思想"外衣装扮起来的神的观念"③因而,宗教总是压迫阶级统治被压迫阶级的有效工具。然而,马克思主义又认为资产阶级在自身解放的运动中"不得不采取神学的形式",同时也承认,新生的资产阶级在和封建势力的对抗中,宗教也具有某些积极意义。

近畿地方纪行(九)

十七、古坟群 乘飞机飞临位于「大阪府」偏南的「堺市」上空俯瞰,可见几处大片被濠沟环绕的「绿区画」(绿色区域),这就是闻名遐迩的「古(?)」。 据史料记载,从公元4世纪到7世纪,日本古代的统治者们,驱使数以万计的农民为自己修建巨大的「墓」,以供死后享用。人们将残存日本各地小山似的「墓」,称之为「古(?)」。从空中观瞧,形态不一,圆形的、正方形的,前方后圆形的,布列「堺市」大地。「古(?)」的习俗及其修建技术是从古代中国经朝鲜传到日本的。不过,「前方後円(?)」却是日本固有的类型、「前方後円(?)」几乎都是大规模的墓葬,而且,

谈谈与几篇课文相关的基督教知识

高中语文课本中的《火刑——纪念乔尔丹诺·布鲁诺》《守财奴》《警察和赞美诗》这几篇课文都涉及到基督教。在以往一段较长的时期内，我们对宗教知之甚少，甚至不知基督教为何物，把它视若洪水猛兽，在认识上有很大的偏颇，对涉及和宣扬基督教的作品仅仅归结为“作家世界...

海外信息

全球仁爱传教女修会首次在主日为会祖加尔各达的真福德肋撒修女举行庆典 全世界的仁爱传教女修会的修女们于9月5日主日为她们的会祖加尔各达德真福德肋撒修女的节日举行了庆典。 德肋撒修女于1997年9月5日去世,而今年的9月5日恰巧是主日,按照天主教会礼仪,主日不举行圣人的庆节,不过,加尔各达总教区和散布在世界各地的719个仁爱传教女修会会院因为得到梵蒂冈特许,因而得以在这一天庆祝这位真福的节日。申请德肋撒修女列圣品的马斯卡仁哈斯修女说,很难向民众解释为什么不能在主日纪念德肋撒修女去世。

“玻璃”解

《红楼梦学刊》1982年第一期红注集锦:“玻璃辨异”认为“贾政案上陈设的玻璃器皿,是用碧绿有光泽的矿物制成的,它并不是来自外国的,与现代的玻璃不同”(刘恒,1982)。新版《红楼梦》(人民文学出版社,1982)第三回据庚辰本改“玻璃盆”为“玻璃(?)”,注(?)(hǎi海),盛酒器;同书第二十三回“玻璃槛纳柳风凉”句注:“玻璃”