西瓯骆越关系考略

西瓯与骆越到底是同支异名还是不同支系,这在壮族史研究中是一大疑案。如果从南朝梁人顾野王在《舆地志》中有争论的异称算起,迄今已有一千四百多年了,至今依然众说纷云。解放以来,壮族史的研究有了长足的进步,但这一讼至今未息。1980年出版的《壮族简史》认为,“壮族主要来源于土著的西瓯、骆越”,持李吉甫《元和郡县图志》之说。1987年出版的《广西左江流域崖壁画考察与研究》,又“觉得颜师古关于‘西瓯即骆越’的说法比较符合历史实际”。两书皆属权威著作,何者为是?此中混乱,究其原因,盖由于历来的史家只在史籍的不同议论上各取所需,各抒所见,而没有从文化语言学、民俗学。

西瓯骆越与壮族的关系

西瓯、骆越同源于古越人,是周秦及汉代主要活动于今广西地区的两个不同支系。根据有关文献图籍记载,西瓯的活动地域是五岭以南,南越之西,骆越之东,大体包括汉代郁林郡和苍梧郡,相当于柳江以东、桂江流域和西江中游一带。骆越的活动地域则在西瓯之西,汉代牂牁郡东部和东南部,印度支那半岛北部;大体相当于左右江流域、贵州省西南部及今越南红河三角洲一带。广东的茂名、海南岛和广西的陆川、博白、玉林、灵山、合浦一带则是西瓯、骆越的交错杂居地区。

西瓯骆越族称辨析

西瓯骆越族称辨析邱明西瓯和骆越是先秦至两汉时期居住在我国岭南地区的两个土著民族，他们同是百越族群中的两个支系，史书上常常以“瓯”、“骆”并称，《史记·南越列传》载：“且南方卑湿，蛮夷中间，其东闽越千人众号称王；其西匝、骆、裸国亦称王。”《史记》中所说...

论西瓯骆越的地理位置及壮族的形成

论西瓯骆越的地理位置及壮族的形成梁敏壮族的先民源于我国古百越民族集团中的西质、骆越，这已经成为我国民族学者的共识，但对西瓯、骆越究竟是百越民族集团中的一支或两支以及西瓯、骆越的地理位置却有些不同的意见。①我们认为西瓯和骆越是百越民族中文化和语言等互相...

瘴疠保护了西瓯、骆越人及其后裔

百越有很多支系,其中不少已经在历史的长河中消失,唯独西瓯、骆越人及其后裔——壮侗语民族不仅能存在,而且得到一定程度的发展。本文从历史事实出发,寻找出主要原因是瘴疠(恶性疟疾)保护了他们。

论上古时代的骆越与西瓯之关系——骆越文化研究系列之十五

古骆越与西瓯究竟是不同的越人族群酋邦方国,还是异名同实的单一族群方国,学界一直存在争论。通过对文献史料的梳理和对当代考古资料进行比较分析可知,先秦时期的骆越与西瓯是百越系统下不同地域的两大族群酋邦方国,但在秦朝设置岭南三郡和赵氏南越国的统治时期,骆越与西瓯在政区上已融为一体,表现在物质文化上,两者既反映出不同的地域色彩,也一直存在着密切的交流融合关系。

秦汉时期的骆越经济

古代越族,其内部各支系因种姓和居住地不同,而有种种不同的名称,史称百越。秦汉时期,分布在今天广西东南部、左江流域和广东高州、茂名、海南岛,以及越南北部红水河流域一带的骆越人,就是百越族的一个支系。由于政治、经济发展的不平衡性与自然条件的差异,骆越和居住在今福建省福州一带的闽越,浙江省温州一带的东瓯越、广东省和广西东南部的南越人相比,其经济发展水平表现出明显的差异。 公元前214年,秦王朝通过战争征服了居住在广西和安南一带的西瓯、骆越人,统一了岭南地区。为了能更好地控制岭南。

战国秦汉时期瓯骆宗教性青铜器探微

宗教性青铜器在古代西欧骆越民族的青铜文化中占有很大的比重，既有以铜鼓为领衔的主要用于娱神攘灾祛难的羊角钮钟及铜铃等组合乐器，也有用于陈放牲醴以祭祀神灵的鼎、案、尊、盘、耳杯等祭器，还有专１１用来为死者陪葬的人俑、马俑、面具、干栏建筑模型器以及用于驱鬼辟邪的刀、剑等法器。这些青铜器被赋予浓重的宗教属性与功能，具有深刻的文化内涵，寄托着瓯骆入深切的情感与良好的愿望。炽热的宗教信仰及其活动以及祈求功利的需要，成为瓯骆青铜文化的发展和铸造工艺进步的巨大动力。

试探《越人歌》的诞生地兼证榜枻人与侗族的关系

1986年,《贵州民族研究》第一期,发表拙文《试探【越人歌】与侗歌》,认为这首名歌的音译、意译,或韵律、格律、语言结构、记音方法,似与侗歌相同。但对其“诞生”之地,当时搁笔未提,现谨在此,试作探讨,借以佐证榜枻人与侗族的关系。 对于这一问题,据目前所知,大致有以下说法。