《冬青树》传奇中的西番僧

钱静方在《小说丛考》中说：“《冬青树》为铅山蒋清容先生九种传奇之一，此书惟《梦报》、《勘狱》二出，神道设教，不免空中楼阁，而其余则皆纪实。”本文将对其中的西番僧杨琏真伽的发陵事件予以探究。

王实甫反佛思想述评

王实甫的《西厢记》之所以能在元人杂剧中“天下夺魁”,反佛乃是其中的一个重要因素。 一 文学是现实生活中的一面镜子。从元代统治者崇佛的情况看,王实甫的《西厢记》之产生就有它本身的时代特点。 据《元史纪事本末》“佛教之崇”条记载:“元自太祖起朔方,已崇尚释教,……百年之间,朝廷所以敬礼而信之者,无所不用其至。虽帝后妃主,皆因受戒而为之膜拜,正衙朝会,百官班列,而帝师亦或专席于坐隅,每帝即位之始,降诏保护。”“凡民殴西僧者截其手,詈之者断其舌。”佛教被元朝历代皇帝尊为国教,享受着种种特权。同时,喇嘛教也拥有广大的寺院和僧徒。据宣政院至元二十八年(1291)统计:全国寺院凡24318所,僧尼合计2131482人,如上都开平,忽必烈每年8月28日都要到这里做佛事,居住期竟达三个月之久,于是上都寺院“其大如一小城”,“每寺之中有僧二千余人”。再,由于蒙古贵族的专宠和纵容,上层佛僧便专横跋扈,“怙势恣睢,日新月盛,气焰薰灼,延于四方,为害不可胜言。”如“泰定二年,西台御史李昌言,曾经平凉府静会定西等州,见西番僧佩金字国符,络绎道路,驰骑累百,传舍至不能容,则假馆民舍,因追逐男子,奸污女妇,奉元一路,自正月至七月,往返者百八十五次,用马至八百四十余匹。较之诸王行省之使,十多六七,驿户?

崇庆皇太后万寿庆典时期的五塔寺

北京西直门外的五塔寺(图一),创建于明永乐元年至二十二年间,明代称“真觉寺”、“大真觉寺”,后因避清帝胤禛名讳,改称“正觉寺”、“大正觉寺”,因寺中有五塔林立,故俗称五塔寺。寺中的金刚座宝塔,闻名遐迩。据历史文献记载,真觉寺是为一位西番僧人向明成祖朱棣献贡金刚宝座规式而建立的。明宪宗即位后,“念善果未完”,于成化二年(1466年)“命工督修殿宇,创金刚专座”,成化九年告成立石。自此,真觉寺已形成以金刚座宝塔为中心,前有牌楼、