福州西禅寺景观图式语言体系研究

为了挖掘西禅寺景观空间造景手法,借助景观图式语言,从景观要素和结构角度对西禅寺进行研究,得出结论:西禅寺的景观图式语汇有“字”4大类要素,共60种图式;“词”5大类要素,共23种图式;“词组”8大类要素,共15种图式。西禅寺的景观设计句法有单一句法和复杂句法。西禅寺的景观设计语法表现在尺度、秩序、修辞和本土性等方面,最终构建福州西禅寺景观图式语言体系。

西禅寺建筑屋脊装饰艺术

通过实地调查,对西禅寺建筑屋脊装饰(包括正脊装饰、垂脊、戗脊装饰、翼角装饰)进行了研究,总结出其建筑屋脊装饰特点。该文认为,西禅寺建筑屋脊装饰具有内涵丰富、制作精美,装饰简约,色彩典雅,题材丰富、具有地方特色等特点。

福州怡山西禅寺佛教与岭南天然函昰系(二)

二、怡山西禅寺与天然函曰正一系 天然函昰是宗宝道独的杰出弟子。天然函昰,俗家姓曾,为广东番禺望族,早年业儒,后依道独出家并嗣其法,历主岭南华首、海幢、芥庵诸大刹。后移住丹霞山弘法（27）。与祖心函可被称为道独门下的两大＂怪杰＂。钱谦益撰的《长庆空隐独和尚塔铭》也说：道独＂（禅）师有二大弟子,曰天然是公、祖心可公。＂（28）大多不提道独的其他嗣法弟子。

福州西禅寺、福清万福寺与台湾佛教关系初探

根据现有的资料,福州怡山西禅寺与台湾的关系,主要可从台湾郡守资助西禅寺的修建、西禅寺僧人继云法师赴台募化、西禅寺僧人微妙法师赴台募化、西禅寺现存与台湾有关的楹联、台湾僧人前来西禅寺等方面考察;福清万福寺与台湾的关系,主要可从台湾黄檗寺的创建及台湾僧人前往福清黄檗寺受戒、台湾黄檗寺与郑成功旧部的瓜葛、台湾黄檗寺成为台湾内乱时官员藏匿之处等方面考察。

城市寺庙园林解说系统构建研究——以福州市西禅寺为例

城市寺庙集宗教文化、传统文化、建筑文化和艺术文化等多元文化于一体,完善的解说系统对于内涵丰富的城市寺庙园林来说极为重要。文章采用问卷调查法、实地调查法、文献资料法等,以福州市西禅寺为例,对城市寺庙园林解说系统构建进行研究,总结出解说手段单一、解说内容不全等问题,提出增加僧人导游、佛教礼仪文化解说、二维码的利用等改进方案,以期改进现有的解说系统,发挥城市寺庙的教育功能和服务功能。

福州西禅寺的古荔枝树

本文介绍福州西禅寺古荔枝树的栽培历史、古籍记载、优良品种及其与之有关的文化景观 (如楹联石刻 )、啖荔雅韵、名人轶事等 ,为较深层次发掘、培育旅游点提供借鉴。

西禅寺晤又忠上人紫谷道士因同游芙蓉园赏梅

春宴散斜阳步入西禅寺老衲南岳归道人东洲至画中皆有诗二人皆善画别久欣把臂咫尺芙蓉园游眺开心意缟袂逢真仙绿萼传高致灼红梅花如带春风醉隙

新加坡法禅法师在福州西禅寺圆寂

新加坡华裔名僧法排法师去年10月上旬在福州怡山西禅寺圆寂,福州市僧尼信众,台湾、香港、新加坡法侣共二百余人集会,隆重举行回向法会,佛协福建省分会会长妙湛法师致悼词,明旸法师以及海内外有关寺庙、佛教团体、诸山长老送了花圈和挽联。法禅法师早岁出家于福州西禅寺,1947年赴新加坡弘法,曾先后住持南洋群岛各寺。数十年来,

怡山西禅寺重兴喜赋

六朝胜迹今犹在,唐碑漫记紫衣缘。殿阁流丹花卉盛,飞凤灵龟见井泉。新台砌就安新佛,十方衲子庆安禅.

赵雄法师荣膺福州怡山西禅寺方丈

本刊讯7月11日（农历五月甘八日）上午九时，全国汉传佛教重点寺院、驰名海内外的千年古刹──福州怡山西禅寺隆重举行起雄方丈晋院升座庆典。海内外诸山长老、省市有关部门领导及四众弟子一万多人参加了庆典法会。中国佛教协会发来贺电，全国政协常委。中国佛教协会副会?..

福州西禅寺恶性事件感闻

今年五月,福建省福州西禅寺发生一起震惊海内外的盗窃凶杀案。该寺挂单的外地僧人释觉缘将负责该寺基建和对外联络工作的监院释德亮杀死于卧室。案犯于7月中旬落网。 5月25日晚9时许,在福州西禅寺挂单的僧人释觉缘(俗名鲁亚军,现年20岁),翻墙潜入该寺监院释德亮的卧室,正欲行窃,恰逢释德亮开会回来,见状大声呼叫。

福州西禅寺小记

福州的夏天热得令人昏昏欲睡,连树叶间的蝉也停止了鸣叫。西禅古寺座落在青山绿水的怀抱中。浪花间,火红的鲤鱼在跳跃追逐,乌龟似乎和青石融为一体,只是偶尔浮出水面,留下晶莹的泡泡。时而,孩童撒下一些饼屑,四周闲游的生灵便聚拢过来。

从西禅寺到广州市第四中学变迁说略

西禅寺又名西禅龟峰寺或灵峰寺，因殿后石形如龟，故名。故址在今西华路太保直街市4中内。该寺始建于何年?据《大明一统志》记载：“《南)宋淳熙中，经略周自强建。”《转引自黄佛颐《广州城坊志》卷5)另据现存的广州最古的方志《元大德南海志残本》《陈大震著，广州市志办校点出版)卷9记载，周自强于淳熙三年《1176)，建九思亭于番山《在今市13中)，他在广州任职三年，那末，西禅寺与番亭的始建年代应相同或相近，距今已有800多年的历史了。

近代福建佛教向东南亚传播与当地华侨社会

近代福建佛教向东南亚传播与当地华侨社会王荣国如果说，元代至清初福建佛教界对外交往的主要对象是日本的话，那么，到了近代（１９４０—１９４９）其主要对象则转变为东南亚诸国。不过，近代福建佛教界与东南亚诸国之间的关系主要表现为福建佛教对这一地区的输入。这与...

简论近代福建佛教向东南亚的传播

如果说,元代至清初福建佛教界对外交往的主要对象是日本的话,那么,到了近代(1840—1949)其主要对象则转变为东南亚诸国。不过,近代福建佛教界与东南亚诸国之间的关系主要表现为福建佛教对这一地区的输入。这与东南亚华人社会的佛教信仰需求有着内在的联系。以下谨陈管见。