愿是五光十色的烟云——《西窗烛》小序

每个人的经历,不会完全一样,如果有所选择地如实写一些出来。总是会吸引别人的。这本文集是从我写的三十多万字的回忆、纪实文、散文、随笔中挑选出来的,属于“我的世界”,希望读者对其内容和多样化能感兴趣。 自己将各篇仔细一看,眼前恍若能够穿过岁月的迷雾看见飘过一片片五光十色的烟云,映照出许多遐想,回闪起不少心潮。 这些文字如果说愿意献给读者的话,那就是每篇都还言之有物,老实记录下了一些人和事的追忆、时代的变化与色彩,以及我自己的人生经历。心理剖析、萍踪感情和创作体会。没有无病呻吟的哀叹,没有绮丽浮华的好梦,

何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时——小议审美中的距离

一幅艺术作品为什么在读者中所形成的"召唤结构"不一样?为什么有的本文只在某一时期为读者所接受?为什么有的本文为不同的阶级、不同层次的人们认可和接受?为什么不同的读者对待同一幅画欣赏的角度和距离不一样?为什么会有情人眼里出西施的说法?为什么会有大众文化和精英文化的区别?这些审美现象都和审美过程中的"距离"有关,此"距离"是审美过程中非常重要的环节,此"距离"

巴山夜雨时,共剪西窗烛

“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”出自唐代诗人李商隐的抒情诗《夜雨寄北》。在中国的传统文化中,古诗词最能体现文学之美,很多诗句一读就令人感动,并引起共鸣。然而当下很多中小学生为了应付考试,只知死记硬背,完全不去体会诗中的韵味。那么如何才能培养孩子对诗词的热爱呢?这里介绍一款学习诗词的APP“西窗烛”它能让孩子随时读诗词,从诗词中获得体验和感动,并积累写作素材,还可以用它复习难记的词句,休闲学习两不误。

共剪西窗烛 同谋发展计——河北省邢台市质监局与企业家座谈会现场侧记

日前,踏着清晨明媚的阳光,由邢台市质监局计量、特检、标准、质量、食品等科室负责人组成的调研组一行六人,走进开发区质监分局会议室,与来自全区25家新能源、装备制造及食品等行业的龙头企业质量管理负责人济济一堂。大家你一言我一语,共话质量兴企经验,共商质量兴市大计,以一场别开生面的＂质量提升企业座谈会＂,

媒介融合视域下诗词app内容生产的互文性研究——以“西窗烛”为例

顺应现代社会信息传播领域的媒介融合趋势,以“西窗烛”为代表的新兴诗词应用软件以诗文创作、朗诵、攻擂等多功能助推古老诗词文化旧貌变新颜。其中,平台与用户内容生产表现为具有互文效果的诗词解析和原创作品,笔者拟结合当前将互文性理论应用于古诗教学环节的成功经验分析“西窗烛”内容生产中两类超文本的互文现象并尝试提出意见。

何当共剪西窗烛——《西厢记》赏析

“没有冲突就没有戏剧”,这是戏剧艺术的基本规津.《西厢记》的戏剧冲突,有两条线索:一是老夫人与崔莺莺、张生、红娘间的冲突线;二是崔莺莺、张生、红娘间的冲突线,(?)两条冲突线,前者是“主线”,后者是“辅线”,互相制约,交错发展,形成《西厢记》特有的戏剧性.

何当共剪西窗烛

烟火气,是人生之初于母亲怀抱中看到的西窗边荧荧烛火,温暖祥和,烘托出幸福最初的模样;此后这烛火常燃心中,在黑暗中照亮我们前行的路;然而为守护这千万家祥和烟火气,有人却燃尽了自己的生命烛火。烟火气,本是家人团坐,灯火可亲。“草草杯盘共笑语,昏昏灯火话平生。”中国人自古看重团圆和谐的烟火气。烟火气,就藏在圆润晶莹的汤圆心里,就藏在深红绵密的粽子心里。

《西窗烛》:用古诗词推开中国传统文化的窗

我一直对国风情有独钟,却又总觉得国风和现在有点儿距离感,所以我任由它薄纱掩面,只远观不亵玩。可前两天西塘汉服节的盛景却让我有种冲动,想摘下它的薄纱。我没有前去西塘亲眼见一见汉服节的盛况,却有幸在朋友圈目睹。照片还有视频中的他们,皆是一袭汉服,像是从亘古之久回来,带着独特的文化气息,更是用他们的一言一行推开了中国传统文化的窗。

竭诚为大业 共剪西窗烛

2000年国庆节前,家居西安市的退休干部张娴显得格外忙碌,一如当年安排科室工作似的,不是令丈夫打扫各房间卫生,就是叮嘱女儿上街选购上好的肉菜副食,把冰箱储满,为的是美国的弟弟回来后,不再因外出购买而耽误谈话和相处的时间。她给自己留下的唯一任务,是选购最好的优质面粉,以便给弟弟展示她面食的做工技能。因为在她的思绪中,本是关中生的弟弟应袭关中俗,所以面食该为他餐饮中的偏爱。10月4日这天,由她逐项逐件点验颇感没有疏漏后,才长嘘一声:"该准备的都齐了,就等接人了。"

西窗烛,点燃浪漫点燃财富

"何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时"。浪漫的烛光,原是爱情与浪漫的标志性代表之一。但她卖的蜡烛却另有"玄机"!

蜡烛 新生活形态

从照明的实用主义走向装饰的唯美主义,精致的烛台增添家居生活的情趣。现代家居生活中,蜡烛,扮演着营造浪漫生活气氛的角色。点亮人们心中的温暖、光明……透过摇曳的火光,让感觉舒适、知觉敏锐、身心放松,生活中的喜悦变得唾手可得。

李商隐《夜雨寄北》英译文赏析

一、直到诗歌译作几近汗牛充栋的今天,我依旧谬见不改,坚持“诗之不可译”的观点。实践中将诗译为另一语言是一回事,理论上诗之不可译则是另一回事。正因如此,我认为,依据译诗死法把握原诗的蕴义;但是,若将诗及其译文加以分析比较,则不失为学习诗歌及英语的一种极好途径。这里,就《夜雨寄北》

现代主义之后的写作——略论邱华栋的城市书写

多年前,我与邱华栋同居北京东北角一个小区,偶尔会在小区里碰到,都是靠文字谋生的人,自然有一种亲切感。那时华栋少年风华,却总是风尘仆仆,忙忙碌碌,他在一家商业报社工作,可想紧张繁忙。偶有机会华栋邀我到他家里小坐,我看到他书架下成排的影碟,煞是羡慕,想想等我60岁了,再找华栋将这些影碟借来看看,那是人生何等快事。但一晃,我早已年过花甲,却到这时应刊物之约要写写华栋。"何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时"。

寻根乡愁成其神——著名历史学家谭继和谈南江旅游与文化的融合

＂君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。＂一谈起南江旅游发展如何与文化融合,曾师从于史学大师徐中舒先生的谭继和随即向记者背诵了晚唐诗人李商隐的七言绝句《夜雨寄北》。＂位处川东北的南江旅游资源丰富,历史文化厚重。＂谭继和娓娓道来,＂从地理上来看,南江的光雾山位于吴尚时提出的中国版图地理对角线的交叉点上，属于中国地理重心极范围。

思幽情溢 纡回缠绵——李商隐《夜雨寄北》赏析

君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时.此诗亦名《夜雨寄内》,是诗人怀念妻子的一首小诗.对此,不少同志认为是李商隐于850——854年之间在东川节度使柳仲郢幕府做幕僚时的作品.此时其妻王氏已死(王氏死于851年秋季,诗人在大中六年即公元852年所写的《房中曲》:“归来已不见”

又是巴山夜雨时

巴山夜雨,对于不同的人自然有着不同的感受。今夜,又是一个阴雨连绵的巴山之夜。在这样的一个夜晚,对于旅人来说,肯定会生发出无限的羁旅愁思,怀念远方的亲人和朋友。思念的日子里,不时闪动着漂泊旅途的艰辛与凄苦。唐人李商隐在《夜语寄北》里说道：＂君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。＂向我们透露了他滞留巴山时,对家人和朋友的一片眷恋与相思之情。杜牧在他的《旅宿》里也写道：＂旅馆无良伴,凝情自悄然。寒灯思旧事,断雁警愁眠。远梦归侵晓,家书到隔年。沧江好烟月,门系钓鱼船。＂透过字里行间,

《夜雨寄北》赏析

夜雨寄北唐李商隐君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。李商隐是晚唐的一位杰出诗人。他的诗歌创作常以清词丽句构造优美的形象,寄情深微,意蕴幽隐,富有朦胧婉曲之美。

写作未可薄模仿,袭故常能化新奇

有句俗话,道是;“天下文章一大抄。”这话似乎有些“煞风景”,但如果正确理解,却是个实实在在的“经验谈”。南末诗人谢枋得写了一首《庆全庵桃花》诗:“寻得桃源好避秦,桃红又是一年春。花飞艾遣随流水,怕有渔郎来问津。”显然,这是借用陶渊明《桃花源诗并记》之意的。社市是唐代大诗人,他的《草堂》诗:“;……旧犬喜我归,低徊入衣裾。邻里喜我归,沽酒携胡卢。大官喜我来,遣骑间所须。城郭喜我来,宾客隘村墟。”南末刘克庄在《后村诗话》中,就明确指出。