论西藏藏戏新编剧目的变化及意义

民主改革开始后,西藏社会发生了翻天覆地的变化。藏戏编剧人员根据社会巨变编创出许多反映西藏人民现实生活的新剧目。这些新编剧目与传统剧目相比而言,实现了内容从出世向入世转变,主要角色从神佛向凡人改变,艺术形态将继承与创新融合,编创群体从僧侣文人向专业编剧转变的巨大突破。新编剧目记录了西藏社会发展轨迹,丰富了藏戏表演艺术,使古老的藏戏焕发出新的青春活力。

西藏藏戏传统剧目中的因果报应模式探析

在西藏藏戏的传统剧目中，建构了国家兴盛衰亡、个人祸福安危及轮回转世与因果报应相结合等三种模式来宣扬佛教的因果报应思想，以期达到寓教于乐、惩惑扬善的高台教化作用。因果报应模式形成原因既与其产生于政教合一的文化土壤密切相关，又与西藏地方统治者大力提倡佛教以巩固其统治地位紧密相联。

西藏藏戏演出结构模式探析

西藏藏戏在六百多年的表演实践中形成温巴顿、说雄和扎西三部分程式化演出结构模式,说雄为剧目演出的核心,温巴顿和扎西具有仪式戏特征,使西藏藏戏呈现出仪式戏和戏剧并存的独特品性。西藏藏戏中游离于剧情之外的民间歌舞、杂技以及说唱相间、叙述体和代言体相互交错的表演形态,折射出藏民族特有的审美情趣和观戏习俗。探讨西藏藏戏的演出结构模式为研究中国戏曲脱胎于说唱、歌舞艺术及其从仪式戏向戏曲、从叙述体向代言体的演变轨迹提供了鲜活的案例。

浅析巴塘藏戏在演出形态方面对西藏藏戏的传承与创新

巴塘藏戏来源于西藏藏戏。它不但继承了西藏藏戏广场演出形态及简单布景,而且还传承了具有程式化的开场戏、正戏(雄)和吉祥结尾(扎西)这三部分结构模式和作用。"雄"是剧目的核心内容,开场戏和吉祥结尾呈现出仪式戏特征。巴塘藏戏在发展过程中,也融入了创新元素。它把卫藏语言变化为康巴方言演出,加强了与观众的心灵交流。在舞蹈中加入了康巴地区流行的锅庄、踢踏舞、弦子等,增加了观众的参与度。在音乐、唱腔上,融入了康区的宗教音乐、当地巴塘弦子的音乐因素,形成了独具特色的康区风格。巴塘藏戏融入当地元素的创新是其传承至今的主要源泉。

西藏国家级藏戏流派传承人生存困境及其对策

藏戏是藏民族传统文化的结晶。近年来,随着西藏经济的发展和社会生产、生活方式的不断变化,特别是现代娱乐方式的冲击,藏戏各流派传承人面临生存困境。他们目前急需解决流派传承人年龄较大,某些传统技艺失传、排练演出机会较少、演出剧目单一等难题。笔者认为只有采取国家设立专项资金改善藏戏流派传承人生活状况,建立较完善的医疗保障制度,提高传承人戏剧理论水平,加快实施培养新流派传承人等措施才能走出困境。

西藏七支民间藏戏队走出资金困境之我见

几百年来,七支代表本流派传统技艺的民间藏戏队在西藏受到广泛的尊重和欢迎。近年来,随着现代娱乐方式的冲击,这七支藏戏队的生存空间受到很大挤压,资金缺乏成为阻碍其进一步发展的主要因素。各藏戏队要走出资金困境,就需在转变传统理念、谋求自身发展的前提下,依托蒸蒸日上的西藏旅游业,建立藏戏文化园,以增加商业演出机会,提高经济收入。西藏各级政府也应充分发挥主导功能,制定企业资助藏戏的相关优惠政策,鼓励企业扶持藏戏艺术发展,从而迅速解决各藏戏队所面临的资金难题,使西藏藏戏得到全面传承和保护。

西藏非物质文化遗产保护发展现状探析——以藏戏剧本的三种类型为例

藏戏作为藏族传统文化的一个重要组成部分,在青藏高原上经历了六百多年的发展和传播,影响深远。时至今日,藏戏形成了众多的剧种流派,留下了大量的优秀剧本,除了传统剧本以外,为了顺应时代的变化和观众的需求,也产生了改编内容的剧本和新编内容的剧本。这些剧本各具艺术特色,讲述着西藏动人的故事,描绘着西藏美好的河山,诉说着西藏观众心中的期盼。