敬惜与揖别:鲁迅1924年暑期西行之旅的神思姿态

鲁迅1924年暑期的西行之旅,缘起偶然却又仓促成行,与他当时正陷于兄弟交恶升级、身心备受煎熬、愤懑无从排遣、窘况无力转圜的极端困境,存在若干事端头绪可证的紧密关系。全程往返36天,两度途经河南并歇脚,一次登岸山西且小憩,20天讲学、阅市、观剧、宴游于长安。其行踪匆促,其言动喧哗,既不散淡,更不悠闲,唯因直陈现场见闻、细述当时情状的笔墨辞章的缺失,遂致定格为鲁迅履历中一段节外生枝的小插曲。参照孙伏园《长安道上》刻意而为的同步描述,联系鲁迅本人“忽然想到”式的有关片言只语,抵近1924年及其前后一两年鲁迅猝不及防地踏地雷、跨陷阱的人生剧情现场,再作详察,或许可见:面向执着于诚与爱的血勇之士的敬惜与揖别这一“神思”姿态,不仅贯穿了鲁迅这趟西行之旅的全程,而且在他之后信笔提及长安的字里行间还屡有闪现,在他着力经营的后续小说创作中,更有形象化和主题化的纵深展开。

古代河西走廊西行文学刍议

古代河西走廊位于丝绸之路咽喉要道,几千年来东往西来的人们络绎不绝,形成了一条闻名遐迩的“陇右—河西—西域”西行之路。有路就有诗,以路串诗,以诗显路,产生了独具特色的西行文学。历史上五凉时期、唐代、明清时期曾出现了西行文学发展的三个高峰期,其文化品性的基本特点是:寻根文学一脉相承,英雄主义、尚武精神的赞歌,士人家国情怀的升华,贬谪文学翻出新声,“误读”与“矫正”的矛盾统一,文学的自觉。其诗性审美特征是:“江山之助”雄浑豪壮之美,“诗史”性价值,走廊文学的属性,士人的心路历程。“文学之路”的研究已渐成一个学术增长点,在重绘的中国文学路线图上,应该给予河西走廊西行文学以应有的地位。

西行低涡特征及其对“21.7”河南暴雨影响分析

2021年7月河南出现极端暴雨,黄淮地区存在一个自东向西移动的低涡,是降水过程发展增强的主要影响系统。针对低涡的研究主要集中于自西向东的移动路径,很少考虑西行低涡的机制及特征。利用地面常规气象资料、区域气象站及雷达等非常规观测资料、ERA5再分析资料,对“21.7”暴雨的大气环流形势、西行低涡移动路径、各层系统配置及低涡西行原因进行特征分析,并从水汽、热力、动力及对流触发等方面分析西行低涡对“21.7”暴雨的影响,结果表明:(1)“21.7”河南暴雨期间大气环流形势稳定,黄淮地区为典型的“鞍型场”,西行低涡移动路径为先向西南后向西北。(2)西行低涡各层系统配置复杂,低涡东侧副高及台风“烟花”西进使低涡附近偏东急流加强,低涡自东向西移动。(3)西行低涡水汽条件充沛、动力条件旺盛、热力条件充足,低涡与低层切变线、地面辐合线共同作用,使对流触发条件增强。

《宇宙探索编辑部》:“西行”主题的再阐释

《宇宙探索编辑部》讲述了一群民间科学爱好者西行寻找外星文明的故事。从电影史的阐释视角来看,影片内外意指的“西行”主题来自中国历史记载与文艺作品中的西行文化。然而遵循传统文本比对的理论框架,传统“西行”主题难以概括《宇宙探索编辑部》的文化生产。通过对20世纪90年代的回顾,以及对底层人物的记录,影片完成了影像生产的实践;对外星文明的求证和对生命意义的追问,则从空间到精神完成了文化意义的阐述。基于电影史和文化史的双重视角,《宇宙探索编辑部》可视为一部“西行”主题的延续、延展之作。

辩与问中重新发现徐兆寿——《西行悟道》笔谈

对传统文化的重新梳理和解读是徐兆寿先生一直以来所专注的一个方向,在西北这座精神的高原之上,他默默地为此做着卓越的努力,成果斐然。从《荒原问道》到《鸠摩罗什》《问道知源》,再到最新出版的著作《西行悟道》,他从西北出发,以笔为羽,穿大河,越群山,在这辽阔的旷野之上,用文字为我们重新建构中华古老的文明,特别是在当下的语境之下,如何拨开现代性的迷雾重新认识我们的传统,徐兆寿用自己的作品为我们给出了可信的答案,他的新作《西行悟道》就是为此发出的一种呼声和呐喊。

西部书写的新谱系与新视角——《西行悟道》北京品读会上发言选载

何为西行?如何悟道?在苍茫的西部大地上,无数神话传说和上古文明在此汇聚、流散,它们曾在这里诞生,也在这里遗忘。作为一位西行者,更是一位传道者,作家徐兆寿在其新作《西行悟道》中,用文字为我们重新唤起这段历史和传统,它们的苍茫与荣光,它们的破败与辉煌。2022年1月3日《西行悟道》北京品读会上,诸位学者、作家、读者参与了分享。

20世纪40年代美术西行活动中的国族意识研究

抗战时期,大量内地艺术家迁居西安重庆两地。他们在民族危亡的社会大背景下忧虑着国家民族的命运,并意识到中国西部地区的人文景观和自然地理中保存着振奋中华民族的精神,因此形成了艺术家群体西行考察写生的浪潮。在20世纪40年代的西行活动中,艺术家们通过对中国西部地区的人物、自然、社会面貌的艺术表现,将尘封在历史记忆中的西部边疆形象再现给国人,使人们得以窥见现代中国的整体面貌,激发了人民大众的爱国情感,构筑了中华民族的国族意识。

“马蹄”:一个广西水生植物的西行

马蹄是广东和广西人给水生植物荸荠取的俗名,其苗秧、根、果实均可入药,其球茎多作水果、蔬菜食用,味美爽口,富含蛋白质、脂肪、碳水化合物以及多种维生素和矿物质,有益健康。文章从分布范围和西行起源开始,讲述了西方国家如何发现神奇的东方作物马蹄、为其取英文名还闹出重名乌龙等轶事,描绘了西方引种马蹄的历史背景、马蹄出口西方的优势及在西方种植和推广的画面,展示了近年来中西方国家在马蹄研究方面取得的成果,完成了一幅广西马蹄西行的生动历史长卷,为广西马蹄产业做大做强、提升产品国际知名度和品牌影响力提供科学依据。

西行台风背景下云南一次短时强降水过程的成因分析

利用云南省自动气象站雨量资料、卫星和闪电定位仪资料、雷达回波资料、NCEP 1°×1°再分析资料和地面、高空常规观测资料对云南一次典型的台风前侧短时强降水过程的成因进行分析,结果表明:在2017年13号台风"天鸽"西行影响云南的天气背景之下,短时强降水出现在台风前侧700 hPa风速辐合区和边界层辐合线附近。台风前侧偏东低空急流向云南境内输送水汽和能量,边界层辐合线触发垂直上升运动,700 hPa风速辐合区利于垂直上升运动的维持和加强,促使水汽的辐合与不稳定能量的释放,引发短时强降水。在中等强度深层垂直风切变的作用下,云南东部中尺度对流系统(MCS)频繁产生并向西传播发展,MCS相互作用组织成飑线系统,在东北气流的引导下,飑线从云南中部移至云南西南部,MCS和飑线是大范围短时强降水的直接影响系统。

西行热带气旋影响云南降水的统计特征

利用《西北太平洋热带气旋年鉴检索系统》资料、NCEP/NCAR再分析资料、云南日降水资料、西北太平洋热带气旋及降水分布资料,分析了1959—2007年影响云南高原降水的西北太平洋西行热带气旋的气候特征及大尺度环流背景。结果表明:云南几乎每年都受到西行热带气旋的影响,年代际分布总体呈下降趋势,且发生在7—9月最多;热带气旋的影响波及云南大部,影响滇东南较多,以登陆的南海台风为主,其登陆地点主要为海南和广东,且多数进入北部湾;影响路径划分为5类,其中广东登陆类最多、影响最大;各种强度的热带气旋均可造成全省性强降水,其中超强台风的影响最多最大。环流背景表现为:100 hPa南亚高压呈西部型分布时,有利于西北太平洋TC西行影响低纬高原;500 hPa中纬度以纬向环流为主,低纬度热带地区季风低压、热带辐合带(ITCZ)较为活跃,当副热带高压西脊点西伸到云南东北部、或外围反气旋扩大到青藏高原、或副热带高压与青藏高压合并,均有利于TC西行深入内陆。

武侠小说西行的困境与出路

武侠小说是中国文学的瑰宝,武侠小说的英译有利于彰显中华民族的文化风采和文化自信。本文以金庸武侠小说英译为切入点,使用统计对比方法,揭示了武侠小说英译本在西方国家面临数量少、质量杂、品牌弱、销量低的困境。鉴于此,本文深入剖析了武侠小说西行的出路,提出以"人机协同为根,侠义精神为魂,品牌装帧为脉,全媒体营销为络",武侠小说就能走向世界,推动中国文学的海外传播和接受,促进西方民众立体感知和认同中国文化。

西行还是诗意地回归——《愤怒的葡萄》生态维度之追问

西行以追寻"希望之乡"是潜在于美国民族意识深处的独特情结。然而,在《愤怒的葡萄》中,因失去土地而向西迁移的乔德一家并未在加州找到理想中的"福地"。作家斯坦贝克借助这一结局向生态困境中的美国民众暗示,停止西行,诗意地回归自然生态与精神生态家园,才是一条真正的返乡之路。

“莫拉克”台风登陆前西行路径分析

对0908号台风"莫拉克"登陆台湾前的西行路径特点进行了分析。结果表明,副高的强势西进是维持台风西行的根本原因;2个双台风效应的合成叠加是维持台风西行的重要因素;台风沿对流层低层相对湿度湿轴移动的趋势对台风西行有指示作用;强潮汐的激发作用与台风西行相关。

影响云南高原地区的南海西行台风水汽输送特征

南海西行台风是云南高原地区重要的降水天气系统之一,研究其水汽输送特征为本地降水预报和分析研究提供了前期基础。本文利用2010-2019年10年的南海西行台风样本资料和NCEP再分析数据,研究了影响云南高原地区的南海西行台风水汽输送特征。结果表明:(1)西行登陆台风向云南水汽输送路径主要是东、南、北方三个方向,东侧面水汽输入最大,北侧面水汽输入最小,这两个方向的水汽来源自南海,南侧面水汽输入较东侧面小、比北侧面大,水汽来源自南海和孟加拉湾;(2)东面和南面是两个水汽输入主要方向,北部湾登陆西行台风对云南的影响大于海南岛以东登陆的西行台风;(3)海南岛以东登陆的西行台风东侧面水汽输入大值中心比其他类型台风偏北,南侧面水汽输入分布东西部区域各存在一个相对的大值中心;(4)东侧面北部湾登陆西行台风水汽输入登陆前后6 h达到最大,海南岛以东登陆西行台风稍有滞后,登陆后6~12 h达到最大;(5)南侧面东部区域登陆西行台风水汽输入峰值出现在登陆后12~24 h,南侧面西部区域登陆西行台风水汽输入情况比较复杂,受孟加拉湾与南海两支水汽输送叠加影响。

铁道货运西行中欧班列面临的困境与优化策略——以新疆加快打造西行中欧班列集结中心为视角

通过对集结中心重要性的阐释,分析西行中欧班列存在滞留时间过长、回程货源不足以及政府补贴过高等问题。以集结中心建设为视角,提出建设海关一体化中心、信息服务中心、多式联运工程以及进出口加工基地等对策。

西部世界的新人文书写——评徐兆寿散文集《西行悟道》

纵观徐兆寿的文学创作和学术研究,会发现明显的阶段性特征。近年来,他直面中华文明和西部文化,研究和开掘丝绸之路文化,陆续完成了《荒原问道》《鸠摩罗什》《问道知源》《丝绸之路上的诗人》《丝绸之路上的使者》等近10部关于丝绸之路文化的系列作品,成为丝绸之路文化研究和传播的重要人物。由作家出版社出版的《西行悟道》收录了徐兆寿近年来行走西部、追寻西部历史的系列文化散文。作品以“行走”为依托,以“悟道”为目标,历史与文化的叙述繁杂博大,琳琅满目。

陶谐《西行稿》述评

明代正德年间,陶谐因上疏劾刘瑾乱政而被贬肃州,《西行稿》即为陶谐谪戍肃州前后近两年的作品集。陶谐被贬,发愤而为诗;他乡遇故交,进一步激发了文学创作的热情;而西部边塞奇异的自然风光和军旅生活,给诗人提供了丰富的诗料,这一切综合起来,就是《西行稿》产生的缘由。陶谐的西行诗作,众体皆备,题材丰富,怨而不怒,情真意切。总体上属于贬谪文学,表现了作者"悲愤—超越—盼归"的心路历程。跟唐代河西边塞诗相比,陶谐的西行诗在创作主体的境遇、诗歌格调、反映生活的广度深度等方面拓展了唐代河西边塞诗的内涵和外延。他的贬谪诗比兴兼用,拟古出新,借唱和述怀,提升了唱和诗的境界。肃州是明代西部贬谪文学和边塞文学创作的中心。在重绘的明清文学路线图上,应该给予西部—河西贬谪、边塞、纪行文学以应有的地位和评价。

试论中日隐逸文学的异同——以陶渊明与西行法师为中心

中国与日本古代文学史上都出现过隐逸文学,陶渊明与西行法师是其中的优秀代表。陶渊明被称为"古今隐逸诗人之宗",西行法师被称为日本隐逸文学的第一人。陶渊明与西行法师都在隐逸生活中创作了大量的优秀诗歌。他们所处的时代特点、隐逸动机、所创作的诗歌既有相似之处,又有不同之点。生活于乱世,是他们的共同之处;从隐逸动机上来看,陶渊明及中国的隐逸者更多是出于政治上的原因,而西行法师及日本的隐逸者则更多是出于宗教上的理由。

汉唐时期的西行取经与佛典汉译

汉唐以来佛教东传,佛经的传入和翻译在东汉晚期就开始了。在早期的佛教传播活动中,由天竺、西域来华的胡僧曾致力于佛经的翻译,促使了译场的形成。华夏本土的历代高僧也为之做出了积极的努力,西行取经的高僧法显与唐僧玄奘,就是两位杰出的代表。法显与玄奘毕生致力于取经和译经,不辞辛劳、艰苦卓绝,为弘扬佛法做出了卓越的贡献,堪称千古典范。来华胡僧和中国历代高僧翻译的佛经很多,极大地丰富了中国佛教理论。佛教在中国得以盛传,经历了长期的发展,汉唐以来佛典汉译发挥了极为重要的作用。

论日本西行法师和歌中的佛教思想

"咏出一首歌,如造一尊佛",是日本平安时代的"歌僧"西行法师对自己的和歌理论的高度概括,也是他关于和歌的美学理念的集中体现。他23岁出家隐遁,73岁圆寂,在与大自然的亲密接触中度过了50年的隐遁生涯。他一生中创作的两千多首和歌,或直接阐述他对佛教教义的理解,或间接表达他的佛家思想,即使是那些吟咏大自然的和歌,也无不渗透着深深的佛意,他的咏歌和佛心是一如的,和歌与佛教在西行那里完美地融为了一体。