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乐府古辞与古诗十九首关系考辨 被引量:3
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作者 易闻晓 《贵州文史丛刊》 CSSCI 2009年第1期1-7,共7页
"古诗"之数,不仅十九之限,余见《乐府诗集》所收"古辞"之中,相与援袭,而存在一个共同的模仿对象,即乐府民歌。《乐府诗集》中《西门行》、《艳歌行》、《长歌行》等,当与乐府民歌相去不远,其主题元素广泛影响文人&q... "古诗"之数,不仅十九之限,余见《乐府诗集》所收"古辞"之中,相与援袭,而存在一个共同的模仿对象,即乐府民歌。《乐府诗集》中《西门行》、《艳歌行》、《长歌行》等,当与乐府民歌相去不远,其主题元素广泛影响文人"古诗"制作;《西门行》一首尤为十九首中多篇祖述,而十九首之《生年不满百》为其改写。即此改写的言辞整练、构篇变化与音乐脱离,显见乐府歌辞向文人"古诗"的过渡,体现了后者的共同特点。究之"古诗"之作,并非"作者"的个体"创作",而是展转相袭的共鸣抒写。 展开更多
关键词 古诗 乐府古辞 西门行 生年不满百
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词尾“复”浅论 被引量:1
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作者 蒋宗许 《菏泽学院学报》 1991年第1期27-31,共5页
关于词尾“复”,蒋绍愚、江蓝生、刘瑞明诸先生前后都有论说,而尤以刘瑞明先生为详。不过,刘文对词尾“复”的起源以及发展等认识尚有补充的必要,本文便试图就此略作探讨,同时也为研究者提供一些材料。刘文共举《世说新语》中词尾“复... 关于词尾“复”,蒋绍愚、江蓝生、刘瑞明诸先生前后都有论说,而尤以刘瑞明先生为详。不过,刘文对词尾“复”的起源以及发展等认识尚有补充的必要,本文便试图就此略作探讨,同时也为研究者提供一些材料。刘文共举《世说新语》中词尾“复”构成的词19个,并以为:少量例证表明词尾“复”在晋代已存在。其实,词尾“复”在晋代已很常见,其例证更是大量存在了。 展开更多
关键词 刘瑞明 《世说新语》 蒋绍愚 江蓝生 汉乐府 《古诗十九首》 汉魏六朝 世说新语 礼记·学记 西门行
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相思令儿
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作者 卢洪昭 严孚良 《东华理工大学学报(社会科学版)》 1988年第1期56-58,共3页
昨日探春消息,湖上绿波平。无奈绕堤芳草,还向旧痕生。 有酒且醉瑶觥。更何妨、檀板新声。谁教杨柳千丝?就中牵系人情。 ①探春:唐宋风俗,都城士女在正月十 五日收灯后,争先恐后至郊外踏青宴 游,叫探春。消息:音讯。 ②瑶觥(gong)玉制... 昨日探春消息,湖上绿波平。无奈绕堤芳草,还向旧痕生。 有酒且醉瑶觥。更何妨、檀板新声。谁教杨柳千丝?就中牵系人情。 ①探春:唐宋风俗,都城士女在正月十 五日收灯后,争先恐后至郊外踏青宴 游,叫探春。消息:音讯。 ②瑶觥(gong)玉制的酒器。 ③就中:其时。人情:人的感情。 春天是美丽的,沉睡了一冬的大地,在和熙的阳光沐浴下,在一阵阵春风的召唤中又复苏了,又披上了绿色的新装,而最早传来春天信息的自然是江河湖泊,郊外田野。 展开更多
关键词 探春 湖上 江河湖泊 首词 春愁 情景相生 珠玉词 西门行 离离原上草 暮去朝来
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“沫若”正位
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作者 徐克文 《郭沫若学刊》 1993年第1期66-68,76,共4页
一代文宗,“新文化运动的主将”——郭老的期颐诞辰之际,我们怀着崇敬的心情来纪念他。探讨他那永垂不朽的名字“沫若”。 五四运动,这不平凡的日子刚过一百三十天,1919年9月11日,郭老在上海《时事新报·学灯》上发表诗作《鹭鸶》... 一代文宗,“新文化运动的主将”——郭老的期颐诞辰之际,我们怀着崇敬的心情来纪念他。探讨他那永垂不朽的名字“沫若”。 五四运动,这不平凡的日子刚过一百三十天,1919年9月11日,郭老在上海《时事新报·学灯》上发表诗作《鹭鸶》和《抱和儿浴博多湾中》,首次使用笔名“沫若”。 郭老自叙:“我的父母替我取的大名原来叫‘开贞’。开是排行的名,贞便是本名。 展开更多
关键词 时事新报 三十天 博多湾 学灯 《水经注》 二字 西门行 卢正言 师古注 零关道
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唐以前的七言诗
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作者 黎昔非 《励耘学刊》 2010年第2期90-104,共15页
一、起源中国的诗到了唐代,是七言很昌盛的时代。然"有开必先,凡事皆然",它的演进也当不能例外。我们已知道它的发达时期,就不可不知道它的诞生和经过,故七言始自什么时候?是文学史上一个虽不能说是很大也不能说是很小的问题... 一、起源中国的诗到了唐代,是七言很昌盛的时代。然"有开必先,凡事皆然",它的演进也当不能例外。我们已知道它的发达时期,就不可不知道它的诞生和经过,故七言始自什么时候?是文学史上一个虽不能说是很大也不能说是很小的问题。这个问题的解答,人异其说:在任昉的《文章缘起》里以为是始于汉武帝的《柏梁》联句,但考之于史。 展开更多
关键词 七言 文章缘起 柏梁 东飞伯劳歌 《陌上桑》 燕歌 乌栖曲 起句 西门行 秋夜望单飞雁
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试论“三曹”乐府在中国歌曲史上的地位
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作者 宋士杰 《淮北师范大学学报(哲学社会科学版)》 1983年第2期53-57,36,共6页
“乐府”,汉音乐机关名,后沿用为一种诗体,似乎成为文学史上常识性问题了。其实,唐代以前的所谓“乐府诗”,并不只是一种“诗体”,而是有乐谱能够唱的歌曲。刘勰《文心雕龙·乐府》云:“乐府者,声依永,律和声也。”这句话是从《尚书... “乐府”,汉音乐机关名,后沿用为一种诗体,似乎成为文学史上常识性问题了。其实,唐代以前的所谓“乐府诗”,并不只是一种“诗体”,而是有乐谱能够唱的歌曲。刘勰《文心雕龙·乐府》云:“乐府者,声依永,律和声也。”这句话是从《尚书·尧典》来的,前面就是经常为人所引用的“诗言志,歌永言”。可见我们的古人总是把诗与歌,义与声联系在一起的。宋人郑樵在《通志》中有一段很精辟的论述: 展开更多
关键词 乐府 旧题 旧本题 三曹 乐府歌辞 曹氏父子 西门行 诗歌 民歌 调子 古辞 《乐府诗集》 《步出夏门 地位
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In Colombia We Are All Poor
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作者 Nelly Ayala Rodriguez 《Sociology Study》 2016年第8期516-526,共11页
For many, poverty is one of the fundamental problems of Colombia, despite the fact that the economy of the country has been growing and there are efforts of the national government, business, academia, and civil socie... For many, poverty is one of the fundamental problems of Colombia, despite the fact that the economy of the country has been growing and there are efforts of the national government, business, academia, and civil society to contribute to the improvement of this condition. In March 2015, the National Administrative Department of Statistics (DANE, for its Spanish acronym) indicated that in 2014 there was a reduction in the monetary and multidimensional poverty in Colombia. But the truth is that in Colombia we are all poor. We have not been able to take advantage of the visible and invisible wealth we possess. In this sense, this paper provides reflective elements about the fundamental role of three key players in reducing this condition, such as the social sciences from community psychology; the State, with the strengthening of cultural policies; and higher education, viewed from the paradigm of university social responsibility. These reflections are the results of the first phase of a research that is being carried out in an area of the city of Bogota, in which the Catholic University of Colombia, since 2 011, has been developing a process of community intervention to contribute to overcoming poverty. This research is a partnership with universities of Brazil and Mexico, with the purpose to develop knowledge and have an impact on public policy in the respective countries. 展开更多
关键词 POVERTY community psychology invisible poverty invisible wealth
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“及时行乐”这件事
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作者 杨福成 《祝你幸福》 2016年第5期42-43,共2页
及时行乐是对的。人生在世不要把功名利禄看得那么重要,要学会不失时机地让自己快乐、让家人快乐、让更多的人快乐。大书法家林散之临终前,他的几位徒弟去看他,都毕恭毕敬,其中一个打头,轻声问老先生,您有什么要嘱咐我们的吗?徒弟们的... 及时行乐是对的。人生在世不要把功名利禄看得那么重要,要学会不失时机地让自己快乐、让家人快乐、让更多的人快乐。大书法家林散之临终前,他的几位徒弟去看他,都毕恭毕敬,其中一个打头,轻声问老先生,您有什么要嘱咐我们的吗?徒弟们的意思很明确,并不是要祈祷他老人家赶快好起来,安康万年,而是说老爷子您快要死了,就把您保留了一辈子的书法真经都交给我们吧。没成想,过了半天,老先生让人拿过一张纸,在上面写了四个字——及时行乐!这是啥意思啊?跟书法没有一点关系啊!老先生已经病危, 展开更多
关键词 及时 林散之 就这样 西门行 汉乐府 不负有心人 北京发展 我们俩 活着 平尺
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找回失去的自由——中国艺术的根本出路
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作者 费秉勋 《美术》 1987年第1期24-27,共4页
传统与反传统,这是艺术发展中的一对矛盾,目前它们的争辩正有增无已,而中国现代化的趋向决定了反传统的胜利和传统的必然失败。这话对不对?答;这是一段非常含混的话,很难说对与不对。各人心中有各人的“传统”,概念内涵的歧义给每一场... 传统与反传统,这是艺术发展中的一对矛盾,目前它们的争辩正有增无已,而中国现代化的趋向决定了反传统的胜利和传统的必然失败。这话对不对?答;这是一段非常含混的话,很难说对与不对。各人心中有各人的“传统”,概念内涵的歧义给每一场讨论造成了《三岔口》。所以我使用“传统”,一词是非常谨慎的。楚骚的袁怨象征、汉画的人神自然混一、《世说新语》以意象为载体的主体精神勃发,这是传统; 展开更多
关键词 楚骚 《世说新语》 人神 盛唐气象 汉画 三岔口 中国古代文学 中国西部文学 西门行 捣药兔
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